“跳三天，停三年”，这是什么奇怪的舞蹈？

云南少数民族众多，各民族文化不同、习性不同，也延伸出了各种各样的非遗传承。

其中，歌舞非遗占了不小的比例，这些歌舞大多与民族传说相关，它们有的是为了纪念神圣的节日，有的则是纪念斩妖除魔。

壮族棒棒灯属于后者，在他们的传说里，这种舞蹈曾杀死一位强大的魔王。

传说唐朝年间，人烟稀少，野兽却异常的多。在一个壮族寨子的附近，就居住着一个为祸四方的怪兽。它外形似牛，人称牦牛魔精。

寨中百姓苦于被妖怪欺凌已久，于是准备降妖除魔，并将此事禀报唐王，以寻求帮助。

唐王听说此事，便派出两员大将帮助村民除妖。于是两位大将带着降妖计谋来到了寨子。

他们先是组织村民扎好荷花、金莲、鲤鱼、芙蓉等六盏灯笼，砍来花椒树枝制成响声清脆的木棒，又挑选八男六女和一班乐师，演习歌舞。

准备好以后，就在一个晚上，敲锣打鼓，举着灯笼火把来到牛魔精的洞外，跳起各种歌舞。

经过三天三夜的引诱，牛魔精终于将头伸出洞外看热闹。早已埋伏在洞口两侧的二将，挥大刀将牛魔精的大半个头劈了下来。

除去妖精，群情激昂，欢欣鼓舞，他们抬着牛魔精的头到处宣传，喜报佳音。为了纪念这个吉祥的日子，为了铭记唐王天子的恩德，人们在村庙设了唐王天子神位，并将每年正月定为纪念日。

每到这个时节，人们都跳起「牛头舞」，重温当时除妖时情景，久而久之发展成了现在的棒棒灯。

棒棒灯有个神奇的习俗，便是「跳三年，停三年」。每当起舞的日子到来，这便是村里的头等大事，任何村里人都不允许缺席。

全村人在寨老的带领下，以「牛头舞」为先导，依次为棒棒舞、手巾舞，群众边舞边唱，拜完村中各路神灵后涌向村庙。

到村头时，持火药枪的几个汉子对天鸣枪、以示驱鬼除邪。然后进入村庙，寨老虔诚地向「唐王天子神位」上香，全体村民神情肃穆地向「神位」三鞠躬。随后向村民们讲述棒棒灯的由来，并为村子祈福。

回到村内场子，将灯分别插于场子四周。场上篝火熊熊，灯火通明，香案上香烟缭绕，正面墙上插满了点点香火。老人们端坐于香案两旁，其余观众围于场子四周。

此时，锣鼓喧天，全体舞者向长老行礼，表演开始。由一人装扮的牛在一舞绣球者的引导下，表演牛头舞。众男女舞上一阵后，领唱歌曲，众女配唱，表演至此结束。

人们又在寨老的带领下前往村庙，虔诚地向「唐王天子神位」拜谒后，方可休息。翌日晚又继续场上的活动，直至农历十六，才把棒棒、灯笼、牛头等物件送到村外烧掉，来年举行活动时再重做，否则据说会给村里带来灾难。

在传承上，棒棒灯虽无严格的师承关系，举行活动却有一套完整的仪式。

主持仪式者通常由村负责人和棒棒灯跳得较好的人担任；在村庙主持祭奠的寨老，则由稍有文化的德高望重的老人担任。

由于传说在诱灭妖魔后人们舞牛头开道游行庆贺，以后在举行纪念活动时，便将其称为「弄蚜（yá）崴（wǎi）」。随着汉、壮文化的交流发展，遂取其主要道具棒棒和灯，渐将其名称为棒棒灯。

牛头舞在发展中，很大程度上受到汉族狮子舞的影响，而成了亦牛亦狮的结合体。

另外还加进了一个舞「绣球」的角色，就连灯上也贴着「狮子滚绣球」的对联。可以看出，这是吸收汉族狮子舞的痕迹所在。

棒棒灯对于汉族狮子舞的借鉴并非独一家，实际上很多少数民族非遗在近代都或多或少受到了汉化影响。

这种影响让这些非遗变得更被大众所接受，也更加有魅力。这就是传承与发展的重要性。