哈尼族：栽秧也要唱山歌，而且要分声部！

云南人爱唱山歌，在缺乏娱乐的古早时期，山歌不仅是人们田间地头的娱乐活动，更抒发着那份最简单和真诚的快乐。

近些年许多云南山歌受到了人们的关注。有的是情歌，有的是家长里短，种类繁多。

但你也许不知道，在红河州隐藏着一群田间地头的歌手，他们种庄稼都在唱歌，甚至还分声部唱，洋气之中又透着一股质朴，他们便是哈尼族。

以红河州红河县普春村为中心，附近有着数个哈尼族村落，人们在这里拥抱美好的生命，也在这里歌颂着幸福的生活。

当地哈尼族女性是天生的歌手，凡是16岁以上的女性都喜欢唱歌，田间地头也从不缺少她们的袅袅余音，这种美妙的歌曲名叫「栽秧山歌」，哈尼语为「吾处阿茨」。

别看它的名字叫栽秧山歌，实际上主题和内容十分丰富，包括歌颂劳动、赞美爱情、讴歌山野田园等等，不过最多的还是栽秧。

人们从三四月开始栽秧，要一直唱到谷子发黄的丰收时节，歌声里所蕴含的是一年来的辛勤劳作和丰收时的美丽心情。

栽秧山歌唱得最热闹的时期，便是栽秧时节——田间地头，许多栽秧的妇女手上插着秧苗，嘴里也不闲着，婉转动听的歌声飘扬而出，有的地方甚至会专门请歌手在梯田边演唱。

栽秧山歌的伴奏乐器是一大特点，栽秧山歌对于乐器没有限制。在屋内和舞台上时人们以直笛、小三弦等伴奏，田间地头没有乐器，人们便将野姜叶做成吹管乐器「梅瑟」伴奏。

上世纪80年代，红河州哈尼族的栽秧山歌引起了学者关注，有艺术学院的声称「这是哈尼族存在多声部音乐的证明」，引起了国内外音乐界的广泛关注。

事实也确实如此，哈尼族栽秧山歌在演唱时分为主唱1人和帮腔6人，共7人。

在乐器完成起奏后，主唱便开腔歌唱，唱完一个段落以后，帮腔们分成多个声部进入歌曲，形成多声部的效果。

一段山歌由引句开腔、主唱、帮唱三个部分构成，完成一遍后则重复，除歌词内容外，曲调方面大致相同。

演唱的过程中，主唱是核心，主题和具体内容由主唱负责，帮腔则只唱衬词与和声，以多声部复调的形式衬托主唱，乐队则负责进行伴奏。

栽秧山歌的起源已不可考，但毋庸置疑的是它至少以传承了千百年，并且对研究哈尼族的梯田文化和历史渊源具有重要价值。

上世纪八十年代以来，栽秧山歌凭借其独特的调式和多声部的唱法，普遍引起外界关注，先后多次赴国内外交流演出，并在中央电视台亮相展演。

据资料显示，这种多声部的唱法并无专人教授和指导，多为耳濡目染、口传心授。

目前普春村多声部音乐有传承人十余人，村中多数中青年和老年女子都能演唱。

栽秧山歌的传承和保护之所以能够如此完好，与其本身的多样性、实用性分割不开，但更重要的是当地人对它的热爱。

正是这种热爱将它完整保存，展现在人们眼前，才令它得以发扬光大。