哈尼族史诗都玛简收

你听过《都玛简收》吗？每一个民族都有自己的神话故事和民族史诗，要想了解一个民族的族魂，就去了解他们的神话故事以及创世说。

每一个在民间流传的史诗咏赞，都是这个民族的民族精神的外化反应。（以下史料来源于知网）

Hani epic

先祖咚咚地玫树

震得树身震起来

大树震落的树果

飞到最高的多娘山顶

落进哈尼的大田

从此哈尼的田里

有了拾不尽的田螺

以上节选自哈尼族《都玛简收》（Ｄｕｌｍａｊｅｉｓｅｑ）神话古歌，又称“遮天树王”或“遮天大树王”古歌，是哈尼族口头传统文化的代表。

其具体流布于红河南岸的绿春、元阳、红河、金平四县，普洱的泞洱、江城、思茅，西双版纳的景洪、勐腊、勐海以及境外的老挝、緬甸、泰国、越南等哈尼（阿卡）人聚居的地方。

其中，流布于绿春地区的《都玛简收》神话古歌不仅只是“口头上说一说的故事”，其与当地哈尼族的生活习俗、生产时历、村寨组织以及特殊的祭祀仪礼紧密的有机联系，是规约绿春当地哈尼人生产生活与宗教信仰的“圣经”，用卢保和的话来说就是“哈尼族传统文化的百科全书”。

善良美丽的都玛简收出生在诺玛昂们的哈尼家庭，“白云怀了她的身体，风雨孕育了她的骨肉，生出来雷声滚滚，脱胎出生后震动了天”，她是世间非凡的女子，“天神奥玛给了她聪明，地神咪玛给了她智慧，太阳月亮给了她美丽的样子，她是阿培明烟的后人”

奇特的出生后是神奇的成长，都玛简收从小就睿智超群，既能上天向天神摸咪求情，也能下地向龙王讨祛除痕疫的解药。简收姑娘的美貌引来众人的青睐，最终被波里头人逼抢入婚。

可简收姑娘并未因此放弃自己的爱情，而是忠贞于自己的恋人。她“晚上想着逃跑的办法，姑娘白天想着逃离的主意，做出高兴的样子，说出喜欢的语言，假事做给波里看，假话说给波里听.......”

Jane's escape

离开了铜做的屋子，逃出了关人的笼子，姑娘要找普兰，要和普兰在一起”。恋人被波里头人迫害后，简收姑娘背井离乡，四处流浪。

从奥普大街、奥卡大寨，即今昆明滇池一带来到拉散元江流域，然后到达红河、绿春、江城等地，再顺着李仙江到达西双版纳、金平、元阳楚脚与哈播，最后来到绿春地区：“美丽的姑娘都玛简收，走走停停，停停走走，砍了一支芦苇作拐杖，拄着神奇的拐杖继续走,伴着芦苇拐杖的简收，来到了东仰阿倮欧滨。”

在东仰阿倮欧滨，简收姑娘喝水时将芦苇拐杖插在水边，不料拐杖瞬间生根发芽，受尽波里头人迫害的她施下咒语，大树抽条狂长，遮天蔽日，穿过波里家直达天界，都玛简收顺着大树返回天界。

从此，大树给世人带来了黑暗与灾难，世间陷入黑暗，日月无辉，人们不分昼夜与年轮。受尽苦难的人们后来发现黒暗灾难的原因并在都玛简收的指引下齐心协力将遮天大树砍倒，世人依据大树的树枝、树叶和树根分清年月、四季与年轮。大树砍倒后，阿倮欧滨流出了十二股泉水，简收姑娘留下了祭祀阿倮欧滨的规矩。

古歌描绘一位美丽善良的哈尼女子出生成长、谈情逃婚、芦苇拐杖变成大树、树遮日月、砍树记年以及祭祀“阿倮欧滨”的神话故事，形象的再现了哈尼族家庭、婚姻、人生礼俗、道德规范以及行为禁忌，其关联祭祀“阿倮欧滨”的缘由并试图解释哈尼历法的来源与渊源。

重要的从来都不是都玛简收叙述的爱情故事，而是哈尼族借着主人公生活经历的讲述，传播了哈尼族生产生活知识以及崇拜自然、亲和自然的思想观念。每一个民族都有族魂，而哈尼族的族魂是在崇拜自然尊崇知识的基础上敢于抗争。