洞泾音乐：来源于道教的非遗古乐，自古被用来祈求平安

1937年的夏季，由于持续干旱，应通海县长之邀，一群人集中到通海圆明寺，举行一场七天八夜的演奏，祈求下雨救灾。

衣着长袍马褂的老人，严肃端坐于戏台之上，悠悠古乐骤然响起，荡气回肠......他们所演奏的，正是有音乐的活化石之称的“洞经音乐”，

这种神奇的音乐，为什么叫“洞泾”，又为什么可以求雨呢？

洞经古乐

洞经音乐是一种非常古老的传统器乐乐种，起源于宋代的四川省，现流行于四川省和云南汉族地区，以及丽江、楚雄等纳西族、彝族地区。

云南地区的洞经音乐所用乐器分文、武，乐队庞大，乐曲风格优美、朴实、典雅，源于古代中原的道教丝竹乐。

它以谈演道教经文《文昌大洞仙经》得名，道教经书分为三洞，即洞真、洞玄、洞神，分别是道教三清尊神传下。

所以道教经书称为洞经，演奏唱颂经书中诗赞的音乐，故称洞经音乐。

清朝末年，正处洞经音乐的兴旺时期，每当有需要祈求平安的重大场合，必有洞经音乐，场面相当壮观。

除了通海1937年的求雨活动，1938年，鱼石县马街区区长李绍堂也曾亲请洞经演奏祈求平安。

通海洞经古乐

云南的洞泾音乐又以通海最具代表性。通海洞经音乐始于清康熙晚期至乾隆年间，最早为「朝山会」，之后是「桂香会」，当时就十分兴盛，曾有「冠冕南州」之誉称。

清同治、光绪至民国时期，又先后出现了五圣会、同文会、圣文学、振文学、兴文学、崇圣学、妙善学等十多个洞经会乐社组织，一些乡镇也有若干类似的组织。

1943年后，通海出现了云南第一个女子洞经乐社——妙善学。

其时，唯文人学士、书香门第人家才可进入洞经会，由洞经会不定期举办“经生班”“乐生班”，培训学子。

过去在通海，官绅文士及中上等富庶阶层之家，都以能参加洞经会（社）或直接参与谈唱演奏洞经音乐为荣。也有世代相传的洞经音乐世家乐人。

通海洞经音乐曲调典雅、旋律优美、节奏鲜明、飘逸空灵，分为“经曲”（演唱经文诗赞的曲调）和“曲牌”（纯器乐曲）两大类，至今尚保存着完整的曲调47 曲。

经文曲先以《大洞仙经》等道家经文演唱，后逐渐改填唐诗宋词，并借曲牌名以冠之，如“一江风”“蓬莱宫”“小桃红”“新荷叶”“河南怨”“功课”“仙家乐”“老羊调”等。

古乐发展

2000年，通海县成立了“通海古乐团”，演出极受欢迎。

2002年4月和8月，分别赴大理和蒙自参加“中国大理洞经音乐邀请赛”和“云南省蒙自洞经音乐邀请赛”，均获得云南省第一名，同时制作《古乐流韵》光盘发行。

演唱洞经音乐是洞经文化传承的重要载体，县城有“洞经古乐团”、“洞经古乐演唱队”98人之众，明月分会经乐队32人，共计130来人的经乐队伍。

据明月关庙的儒道坛115年的传承记载，在祭祀老子、释迦等诞辰时，除啸咏本经外，必加1—3章《大洞仙经》，即是将《大洞仙经》作为通经。

当今精神文明建设，与时俱进，洞经音乐搬上更大的文艺舞台，演奏《瑞祥宝诰》《洞仙歌》《锦堂月》《傍妆台》等经典套曲，气势磅礴，舒缓悠扬，引人入胜。

传统与现实结合，让这种音乐不断发扬光大，走出中国，跨向世界，传承了民族精神。