在一个叫阿着底的地方
有一个姑娘，她叫阿诗玛 她的名字和她生活的地方一样美 那里山清水秀、鸟语花香 人们绣花放羊、踩麻跳舞 阿诗玛会唱歌 歌声明亮又清脆 阿黑就用笛声回应她 笛声真诚又温柔 她唱他对，他对她唱 一曲山歌对罢，又一对佳偶诞生 他们就这样相爱了 他们在山里高调又真诚地 宣誓着他们的爱 山峰听见了，石崖听见了 湖水也听见了 就绣朵鲜花披在阿黑身上吧 阿黑说你是那最美的山茶花 太漂亮的花儿不止一个人爱 太美好的感情天怒人怨 “这样的厚礼莫错过呀 这样的媒人值得做呀 你就赶快答应了吧” “送哥哥送到竹子林 竹林绿荫荫 阿哥呀，山高水深隔我们” “阿妹呀 竹子永远不落叶 竹笋永远不变心” 爱人分开，未期的婚姻却登门而至 树木宁折不弯，绵羊却不可嫁豺狼 “花儿呀，花儿呀 你给我带个话，让他快回来" 山茶花顺着水飘到远方，诉说灾难 阿黑骑上骏马，快马加鞭 山崖挡住退路 他举起弓箭，凝神聚气 就祈祷天神开恩吧 为这赤诚而忠贞的爱 为这勇敢、为这反叛 冲出一直迷雾重重的小路 阿诗玛已被囚困良久 冲进敌方的堡垒 射杀四方 爱人相聚，言笑晏晏 “从此我们不忧伤” 未婚妻出逃就跟崖神做交易吧 让湖水冲洗这一切 冲洗掉求而不得的烦恼 冲洗掉傲慢和自负 冲洗掉和敌人战败的耻辱与惭愧 冲洗掉来自于阿诗玛的鄙视 冲洗掉自己技不如人的窘困 冲洗掉强取豪夺的惭愧 冲洗掉这一切 如果得不到阿诗玛 那就毁灭她吧 大水倾泻而至 奔腾的洪水亡命般的冲刷这一切 誓将这逃命鸳鸯葬身水海 大水过后，一切都退散而去 只留下一支红艳艳的山茶花 就对着对面的山林大喊一声吧：阿诗玛 在百度上搜阿诗玛 可以得到以下内容; ①阿诗玛烟 ②阿诗玛非遗神话 ③阿诗玛雕像和壁画 ④火把节的金索玛奖、银索玛奖 ⑤阿诗玛集团及阿诗玛连衣裙等 为什么一个神话故事可以成为彝族精神信仰的一部分，我想大概是因为阿诗玛蕴含着强烈的反抗精神吧。 在石林，女生都叫阿诗玛。男生都是阿黑哥。他们信奉婚恋自由，他们在年初二祭山神，在初四送火星驱逐灾害，神话中阿诗玛变成石林的一部分，在外人看来是一种爱情的悲剧，可是在石林人眼中这是阿诗玛反抗成功变得更有力量的体现。 阿诗玛变成山神守护着父老乡亲和阿黑哥，这是属于撒尼人式的浪漫。 「阿着底」是撒尼人一直寻找和相信的梦，「阿着底」作为阿诗玛的从小长大的地方，它代表着无数的文化符号：蓝天、白云、绿水、山花、成荫的绿树，清澈的湖水、成群的牛羊，以及和睦的邻里。 撒尼人尊敬自然、钦慕自由，而财主热布巴拉则代表着压迫、强权和破坏，与之激烈对抗并成为山神的阿诗玛则代表着真善美的化身。 撒尼人是热爱民主和自由的，他们有一个节日叫密枝节。 在这一天，男人们在神山上与神灵同餐共饮。他们可以指名道姓地批评工作有失误的村官，抨击不遵守规则、品行不端的村民，他们可以在这一天把怨恨统统发泄出来。而受到批评甚至责难的人们是坚决不能有情绪的。 且这一天的批评指责是不能在日后的生活中结下仇怨的。村民们说这是千古不变的由神灵所主持的「民主会议」。它起着批评教育、扶正压邪的作用，使得撒尼人良好的传统美德能够代代相传。 阿诗玛，化身神灵，守护着撒尼人，从文化和精神上指引着这片土地的秩序。
01.悲剧爱情
02.救出阿妹
03.阿诗玛的符号意义
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