你知道这是什么吗?
这个长筒状的东西其实是一个鼓。它的名字叫做「壮族渔鼓」,是流传于云南文山壮族苗族自治州西畴县的壮族曲艺形式。
壮族渔鼓演唱的调子有四川的「扬琴调」,也有当地的「扬琴调」,有当地的民间小曲,更多的是根据文山的民族民间音乐创作的新调子。
非遗名片
项目名称:壮族渔鼓
非遗编号:Ⅶ-3
申报单位:云南省西畴县
发展历史
清朝中期,大批四川移民落籍文山,文山州的麻粟坡县董干公社一带还有操四川口音的自然村落。
当时的渔鼓艺人除走村串寨外,还落座于茶室演唱。解放后,这一形式被发现并受到当地文化部门的重视,派人进行整理和推广,并多次搬上文艺舞台,从而流传至全州各地。
不少县文工队利用这种形式编选节目进行演出,尤其是1963年被选拔到昆明参加全省的文艺会演后,壮族渔鼓这一年轻的文艺形式便被正式肯定下来。
明清以来,汉族大量移居文山,将渔鼓演唱也带到壮族寨子,开始用壮族民间曲调演唱渔鼓,并收徒传艺。
当地传说,汉族在一次战败后逃躲追兵时,被大河挡住了去路,面对湍急的河水,士兵们不由自主地唱出自己悲伤绝望的心情。
歌声感动了河里的一条大鱼,这条大鱼就把他们送到河对岸,躲过了追兵。
从此,他们就用木头刻成鱼形,做成鼓,边轻敲渔鼓边唱出对鱼的怀念感激之情。明朝时,壮族布侬人的侬志高在壮族寨子演唱渔鼓,并流传普及开来。
西畴县鸡街乡世传布摩(祭司)证实,其祖上曾将鱼皮绷在竹筒上做成渔鼓,用来为丧事的祭祀吟诵做伴奏。
表演形式
传统渔鼓共有18调,既有说白又有唱词。下坝村「渔鼓说唱」主要以哭丧为主,丧事时上祭到第一家时要唱4调,第一家献饭时又唱4调,送上山时还要唱4调。
伴奏乐器除渔鼓和简板外,还有笛子、二胡、京胡、钹、锣等。表演者有坐唱和站唱两种形式,有单人、双人和多人集体表演。
演员怀抱渔鼓,手持高板,边击拍渔鼓、简板,边用壮、汉两种语言演唱。
壮族渔鼓用壮歌民歌小调演唱,旋律起伏不大,吐字清楚,重在叙事,人们都能听懂,成为壮族渔歌演唱的基本曲调。
前景堪忧
壮族渔鼓有一定的艺术性,加工改编过的渔鼓说唱更是具有突出的民族风格和地方特点。但近20多年来,由于专业剧团演出不景气,渔鼓演唱更少人问津。
民间的传统曲目逐渐失传,掌握鱼皮绷鼓技法的艺人渐少,说唱艺人多数年岁已高,渔鼓的影响远不如前。
许多传统艺术由于其本身的受众面小、技艺晦涩难学等原因,面临失传的境遇。壮族渔鼓并不是第一个,但也不会是最后一个。
好在有人肩负起了它的传承重任,成为了这个面临失传的非遗项目的传承人。
非遗传承人
杨太敏,男,壮族,1955年出生,文山壮族苗族自治州西畴县鸡街乡下坝村人。壮族渔鼓项目代表性传承人。
杨太敏13岁开始,跟随师傅杨佩全学习壮族渔鼓和壮族「牛头舞」等壮族民间舞蹈,会制作笛子、二胡等乐器,并能进行演奏。
1988年 ,担负起了杨佩全老艺人去世后传承壮族传统文化的重任,开始组织村里年轻人排练表演「壮族渔鼓」「弄娅歪」「手巾舞」等传统曲艺、歌舞,并组织了一支农村业余文艺队。
他经常带领文艺队参加州、县、乡举办的各种文艺演出,多次获奖,受到群众欢迎和好评,是当地群众公认的壮族传统文化代表人物。
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