白族情人节绕三灵，曾在街上随便挑选小哥哥？

西方有情人节，中国有七夕节，在中国的大理，还有被称为「白族情人节」的「绕三灵」。事实上，绕三灵一开始并不是作为情人节存在的，是白族人用来求雨祭祀的节日。

你知道绕三灵为什么变成了情人节吗，绕三灵这个名字又是从何而来？走进今天的内容，我们一起寻找答案。

绕三灵是云南省大理白族为求雨祈福、祭祀本主而举行的全民性的节日盛会。这一风俗有悠久的历史，在1000多年前的唐代《蛮书》中就记载了绕三灵的早期形态。

三灵，指位于大理三塔寺旁的「佛都崇圣寺」、位于苍山脚下庆洞村的「神都五百神王庙」和位于喜洲东部的「仙都洱河祠」。

相传，过去大理常因干旱无雨而无法栽秧，以水稻农耕为主的白族，在水稻栽种之前，人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。

于是每年农历四月二十三日至二十四日，栽秧季节到来之前，都要组织大型祈雨活动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机，于是就派生出盛大的绕三灵民俗盛会。

因特殊的战争环境，绕三灵逐渐演变为人类繁衍、生育需要的节日。

战争年年，南诏国男丁骤减，寡妇居多。为了加快人口繁衍，借助白族绕三灵这个节日，在这三天的时间里，要求南诏国的各王公贵族，将自己的男性奴隶、仆人放出去参加节日。

而国内的寡妇、单身女性，则可以在绕三灵这三天的时间里，只要看上哪一个参会的奴隶或者男子，就可以将其带走。这个风俗，一直持续到南诏国灭亡。

受汉文化父母之命，媒妁之言的影响，婚恋自由的大理国人也开始出现了有情人不能携手终老的悲剧，绕三灵成了情人们幽会的节日，故有人说绕三灵是白族情人节。

社会发展到了今天，作为开放、包容、人性化的少数民族白族，已经不会出现父母包办婚姻的情况了，因此绕三灵中的情人约会已经不再成为绕三灵的主要内容。绕三灵更加偏向宗教意义。

农历四月二十三日至二十五日是正式节期。这三天，洱海周围数以十万计的白族民众额贴太阳形状的图案，头戴花帽，携带葫芦，从各个村子徒步前往朝拜「三都」。

第一天队伍第一天从大理城出发，大清早，苍山脚下，洱海之滨各村各寨的白族群众就盛装先汇集于三塔脚下的佛都崇圣寺燃香祭拜；

祈毕，就在寺旁的河滩、树林间唱山歌、对调子，跳霸王鞭舞，狂欢娱乐，并在寺内焚香敬佛，念经祈祷。

第二天从圣源寺出发，全体人员载歌载舞，一路狂欢向洱海之滨河俟村的金奎寺，进行对大理国国王段宗榜的祭祀活动。

在寺院内外场地，打霸王鞭和金钱鼓，跳扇子舞、唱白族调子，人们尽情歌舞，通宵达旦，热闹非常。

第三天从洱河祠出发沿洱海西岸边歌边舞向南而行，直至绕回大理古城的佛都崇圣寺，祈祷上苍保佑、永镇山川、天地安宁，然后在寺旁边的马久邑村散会。

在这3天里，绕三灵的人们要行走四十多公里路程，吹吹打打，载歌载舞，对歌应答。

绕三灵是白族「娱人娱神」的最具震撼力的风俗。每到节期，以自然村的民众为群体，在「本主会」经母、古乐社长老、大本曲艺人、民间歌手等社团和传承人率领下，在野外举行祭祀神灵和进行传统歌舞交流。

全民的遗产认同与节日传承和血缘、地缘的传承，是绕三灵千年延绵的精神纽带。该遗产核心内容是人与大自然和神灵的亲近，表现形式是族群间人际交流和对本土歌舞的传承。

绕三灵传承历史久远，群众基础深厚，活动规模庞大，巡游空间广阔，体现出白族在文化上的包容吸纳能力和高度的创新精神。

它对强化文化认同感，增强白族凝聚力有很强的现实作用，已成为白族文化最有标志意义的象征之一。2006年，绕三灵经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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