傣族人的重要时刻，绝不会少了“章哈”

在西双版纳，傣族群众每逢民间的重大活动，如贺新房、升和尚、赕佛、结婚、庆丰收、小孩满月、节庆等，一定会有「章哈」。

「傣族章哈」是云南省西双版纳傣族自治州的曲艺，又称「赞哈」，章哈既是歌手称谓，也是作为曲艺表演形式的曲种名称。

当然，偶尔在劳动小憩时亦能听到章哈歌手娓娓动听的歌声，傣家人歌唱劳动、歌唱生活、歌唱爱情，用这种美妙的歌声将祝福带向了世界。

 / 傣族章哈非遗名片 / 

• 文化遗产名称：傣族章哈

• 遗产编号：V-44

• 遗产类别：民间音乐

• 申报日期：2006年

• 所属地区：云南·西双版纳傣族自治州

• 申报人/申报单位：云南省西双版纳傣族自治州

• 遗产级别：国家

传说与曾经

「章哈」是傣语，直译成汉语意思就是「会唱」，或者是「会唱歌的人」，因此，在西双版纳地区称傣族歌手也叫作「章哈」。

章哈主要流传于云南省南部边陲的西双版纳傣族自治州及普洱市江城、孟连、景谷等地傣族村寨，与傣族毗邻而居的布朗族中也有传唱。

每逢年节喜庆，如傣历新年、关门节、开门节、上新房、婚嫁礼仪、小孩满月、升和尚等时刻，人们都要备好礼物，恭恭敬敬地去邀请几位有名气的章哈，到摆满酒席的竹楼上或者喜庆场所来演唱。

傣族章哈的形成年代，目前还无法准确确定，只能从傣文古籍和民间传说中有关章哈起源的资料里，做出大概的判断和分析。

傣族人的祖先在劳动生产生活中悲哀或欢乐的情调，自然地成了人们的口头流传语，逐渐演变成了歌，但是，这个时期的章哈，与后来社会分工形成的半职业性的章哈，明显是有差别的。

15世纪初，傣族群众普遍信仰南传上座部佛教之前，傣族民间已形成了章哈习俗，之后，从民间已有章哈的习俗向半职业化歌手转化。

15世纪中期以后，地方政权与神权结合，章哈上升为社会制度的一环。直到20世纪50年代以后，章哈和其他劳动者一道翻身解放，当家作主人，成为新时代的歌者。

现状与发展

每逢年节喜庆，在听众「水——水——」的欢呼声中，章哈手持扇子遮脸，傣笛伴奏中亮开嗓子唱开来，称赞主人大方好客，听众热情真诚，然后才转入今天演唱的主题。

如果是贺新房，就唱傣家竹楼的来历，从帕雅桑木底如何从狗坐雨中，凤凰展翅的启示中创造发明了干栏式的竹楼；

如果是结婚拴线场合，就唱今天日子怎样吉祥，新娘如何漂亮善良，新郎如何聪明能干，他们结合在一起是多么合适多么美满。然后又教导新人不能忘记父母的养育之恩等。

章哈演唱时的伴奏乐器主要用「筚」和「玎」。「筚」是竹笛，运用较广泛，多在生活演唱中使用；「玎」是竹制拉弦乐器，多在舞台演唱中使用。

传统章哈演唱有独唱、对唱两种形式，伴奏也分「哈赛定」和「哈赛篦」两种形式，章哈伴奏曲调的旋律与唱词语调高低联系密切。

唱词句数字数不固定，可长可短，可多可少，有多种押韵方式，平仄格律无严格要求，但注意声调、语调与旋律升降走向的大体一致，具有浓郁的宣叙性特征。

章哈的前身是傣族原始歌谣即傣族古歌谣，歌词简单含蓄但寓意深刻。如：《关门歌》、《摘果歌》、《闹火塘》、《下雨歌》、《睡觉歌》等。傣族古歌谣唱的调式、旋律也很简单，和傣语的发音音调差不多。

保护与传承

在傣族地区，章哈的价值非同小可，他们既是贝叶文化和文学艺术的创作者与传播者，又是傣族文学的继承者和发展者。

据调查，在西双版纳州，群众公认的章哈歌手有1000多人，差不多每300人中就有一名章哈歌手。章哈不仅在西双版纳傣族人民中流传广、影响深，在德宏傣族地区亦是如此。

但随着泰缅现代流行音乐兴起，传统章哈面临严峻挑战，创造性地继承源远流长的章哈艺术的紧迫性日愈凸显。

近年来，老一辈章哈歌手逐渐老去、相继离世，加上傣族地区的城镇化进程日益加快，各种外来的艺术和娱乐形式涌入傣族地区，傣族民间听章哈的风习已远不及以往。

西双版纳州文化馆为加强对年青一代傣族章哈的培养，对老章哈和传统的章哈演唱内容实行保护。在景洪市勐罕镇建立了章哈传习所，在州文化馆的努力下、西双版纳傣族自治州的傣族章哈保护工作取得了显著的成绩。

为加强对国家级非物质文化遗产项目的保护，2006年，傣族章哈被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。