肺活量不高，千万别唱海菜腔！

生活在云南石屏的彝族人能歌善舞，他们跳的是动人的烟盒舞，唱的是优美的「海菜腔」。

海菜腔流传于山林田野间，男呼女应出口成乐，曲调绵长悠扬不绝，被誉为民族中的「美声」唱法，当民族唱法与美声唱法融合时，创造了怎样的视听大宴呢？

名字繁多的海菜腔

石屏彝族海菜腔，又称「石屏腔」「曲子」「草曲」「倒搬桨」，流行于异龙湖畔、陶村鸭子坝、牛街、龙朋六街等地尼苏颇（三道红）聚居地区。

这些诸多的叫法与海菜腔都有什么关系？

「海菜腔」名称的由来，最被大家认可的一种是方言论，认为海菜腔并非汉语，而是彝语。民间前人把在海上唱歌对歌叫做「海上唱腔」，简称为「海唱腔」。后来因为石屏海中有一种草本水生植物叫海菜，而「唱」和「菜」的彝语又相似，所以人们就把「海唱腔」俗称为「海菜腔」了。

而所谓「曲子」，不仅因为海菜腔是配着乐曲进行的，而以彝族青年男女对山歌以「曲」为单位有关。大多数民族对山歌，一人一句唱到结束，彝族人唱山歌时讲究男唱一首、女还一首。

「草曲」这种说法来自封建统治阶级和文人对海菜腔的蔑称，含有一定的鄙视之意，亦是得名于彝族青年「吃火烟草」的习惯，历史上还以种种酷刑残害过海菜腔歌手，海菜腔中就有「这个世道不自由，唱歌山歌解解闷，村首阎王不答应，要唱调子先罚油」，揭露出这一恶行。

「倒搬桨」同「大板桨」同意，异龙湖富饶美丽，周围的彝族们靠湖而生，渔民们一边在异龙湖摇船打浆，一边放声歌唱，得名「大板桨」。

海菜腔名字可真不少，但都有一个共同的特点，它们都与彝族人民的生活生产、自然风俗息息相关，具有浓郁的民族特色。

连唱数日的海菜腔

2006年5月20日，彝族海菜腔被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

清代时石屏文人胡瀛有云：香稻花轻玉露稠，月明渔话满船头。小蛮打桨溟蒙里，海菜腔尖醒睡鸥。

寥寥数十字，将异龙湖的秀美与富饶演绎得有声有色，渔船中传出的海菜腔也仿佛飘荡在了耳边。

海菜腔是彝族劳动群众在长期的劳动和生活中创作的，由青年男女在山野、田间、湖上谈情说爱唱出的山歌发展衍变而来的。集中独唱、对唱、合唱、领唱为一体，有问有答，音域宽广，昂扬激越，优美动听，起伏连贯，婉转悠扬，清澈明亮，声浪如波。

彝族男女自幼听大人唱曲，耳闻目睹，心领神会，万事万物经口即成诗句，是憎是爱，出声直露情怀。无论湖中、山林、田地间，随时皆可唱曲对歌，男女歌声互答，其情融融乐乐，非见高下，不肯停声。

海菜腔除了动听的旋律，朗朗上口的歌词，最厉害的还是悠长的气息，被誉为民族中的美声唱法。

点击观看视频，你就知道肺活量不高，根本不敢唱海菜腔！

https://v.qq.com/x/page/n018538jpc2.html

李怀秀、李怀福《海菜腔》

在彝族青年对唱山歌间，为了不出现有唱无还「背曲子」的尴尬，他们能够连唱几天几夜，难舍难分，一句接一句，一曲接一曲……

不断前进的海菜腔

随着20世纪50年代以来「吃火草烟」习俗消亡及其他文化娱乐形式的传入，海菜腔的歌唱渐趋式微，现已鲜有能完整歌唱成套海菜腔的「曲子师傅」「曲子老板」（均为对著名歌手的尊称），年轻一辈中也少有海菜腔的爱好者，其传承面临严重危机，亟待保护。

好在近几年的旅游开发和央视青歌赛的大力宣传，很多外地游客专程到石屏异龙湖上欣赏海菜腔。

异龙湖周边地区由于交通便利，带动着当地人的生活方式逐步向城市化趋近，随着生活水平的提高，当地原有的生产、生活习俗也在悄然蜕变，原本穿着民族服饰的彝族人的穿戴已完全汉族化。

在异龙湖里捕鱼的彝家人已经很少，相反这几年湖中出了很多湖上餐厅，以异龙湖里捕来的鲜鱼和湖里产的海菜为主要食源招揽游客生意。

用餐期间穿戴漂亮花腰服饰的姑娘小伙会在船头一字排开，唱起悠扬美妙的海菜腔，众食客一边欣赏歌声一边品尝美味，现已成为异龙湖的特色旅游之一。

歌声是老百姓心声的自我流露，任何一个民族的民歌，都是该民族的社会历史、时代生活和民族风情的一面镜子。海菜腔是彝汉文化碰撞交融的结晶，希望它代代传承，成为人类共同的音乐艺术瑰宝。