彝族葫芦笙舞，竟然是最古老的“蹦迪”？

葫芦笙舞是是一种古老的彝族民间舞蹈，流传于云南省文山壮族苗族自治州西畴县鸡街曼村。

这种舞蹈最大的特色就是舞姿周旋，不断呈S形扭动，甚至还被亲切地称为「中国式的迪斯科」。今天我们一起走进它的前世今生，看看它成为非遗的故事。

传说故事

关于葫芦笙舞的来历，有这样一个传说∶花倮人的祖先在奔波迁徙过程中，只剩下母亲玛索和女儿红妹相依为命。

红妹长大后，被邻近的一条蛇精卷去，玛索斗不过蛇精，哭得死去活来，躺在荒山上又累又饿，随手采下身边的荞籽吃下，不久她生下一男孩，并很快长大成人。

一天飞来一只怪鸟，不停地叫「姐姐红妹，姐姐红妹」他去问母亲，玛索流着泪告诉他红妹的故事。

男孩非常愤怒，跟着怪鸟来救红妹，怪鸟停在田间一只巨大的葫芦上不走了，不停地用嘴啄击葫芦，发出奇特的声音。

男孩采下葫芦，制成葫芦笙，和怪鸟来到蛇洞，他一吹响葫芦笙，顿时天昏地暗，电闪雷鸣，蛇精在葫芦笙声中不断扭动，尾巴完全放开了卷着的红妹，直到气绝身亡。

姐弟回到家并从此繁衍后代。此后，花倮妇女就以跳葫芦笙舞来驱逐缠在身上的「蛇精」，并流传下来。

花倮彝族

现在的花倮人是彝族的一个支系，总人数约有二千余人，有自己的语言，但没有文字。

曼村为彝族花倮人聚居的村落，在开化古铜鼓图饰上，有四个头戴羽冠、衣着羽衣、吹葫芦笙翩翩起舞的舞人饰纹，舞姿正是一个典型的S形前后曲动的造型动作。

即此可以证明在漫长的历史年代，古滇先民跳葫芦笙舞时，是头戴羽冠、手执羽毛、身穿羽衣、屈肢顿足而周旋飞舞。

今天曼村花倮妇女的头饰和服饰仍保留有一些「羽冠」和「羽衣」的痕迹，说明曼村花倮人的葫芦笙舞是由古滇先民舞蹈传承而来，有其特定的历史文化内涵。

葫芦笙舞有其独特的地方，当一男性吹响葫芦笙时，妇女们便排成排，闻笙起舞，从头部至足踝一刻不停地呈S形摆动，舞蹈动作简洁明快。

节奏则与迪斯科舞相近，因此被著名舞蹈家、中国舞蹈家协会副主席戴爱莲誉为「中国式的迪斯科」。

舞蹈特征

在花倮人的重要节日时，全村 男女老幼欢聚于场院，妇女身穿节日盛装，在葫芦笙的伴奏下，围成圆圈翩翩起舞。

花倮人葫芦笙制作工艺特别，五根长短不一的竹管，在根部嵌竹或铜制簧片，插入葫芦制成的音斗，三支笙管侧面开有音孔，最短的一支在音斗背后也开有音孔，最长的一支顶端还套有一个 小葫芦，以增加共鸣。

葫芦笙舞，吹笙的为男性，跳舞的为女性。舞蹈时，吹葫芦笙者为领舞，只要葫芦笙一响，妇女们便两人一对，并肩挽臂，紧靠站立，携手随葫芦笙吹出的节拍，踏地顿足，扭肢摆裙，娑娑起舞。

整个葫芦笙舞分七路，葫芦笙舞有牙虐（站着跳）、牙庆（起步跳）、牙拉（移步翻身）、牙降（走圆圈）、牙稳（穿花）、牙搞（对点头）和牙敢（前跳又后跳）等，每一种套路都有不同的葫芦笙曲调吹奏，音乐较为丰富。

舞蹈时，不管队形怎样变化，舞圈都要不断向右或向逆时针方向行进。

传承现状

由于花倮人长期居住于高山之巅，人口稀少而又几乎处于与外界隔绝这样一个 两县交界的地理环境之中，加上生活基础和风俗习惯，花倮人就完全具备了保留原始舞蹈遗风的客观条件。

但是由于生产生活的变化和外来文化的冲击，彝族葫芦笙舞的艺术特色和文化内涵正逐渐减弱，表现形式日趋单一，传承上也出现不容乐观的现象，应尽快加以保护和抢救。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，彝族葫芦笙舞经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。