中国最后一个傣族古城——娜允

生活中总有不少的惋惜，让人无奈，历史更新常常伴随着文化的消失，不少国人蜂拥国外探究别人的文化，却不曾想，中国有多少绝迹的灿烂需要我们去追寻。

初识“娜允”

孟连傣族拉祜族佤族自治县位于云南省西南部，孟连是傣语谐音，意为“寻找到的一个好地方”。

娜允古镇，位于孟连傣族拉祜族佤族自治县，“娜允”的傣语意思是“城中之城”，这里曾是孟连傣族王城的核心，傣族人心中的圣地。在葱绿的山脊和悠悠的碧水间，古镇迄今已有700多年的历史，有着“边地绿宝石”之美誉。

娜允古镇的房屋是傣汉两个民族不同风格合璧的建筑群。在东南亚傣族人民的心目中是一个神圣的地方。

“三城两寨”格局，全镇没有城墙分隔，在娜允人眼中，因和谐包容而兴的娜允，不该有隔阂。这里也是通向东南亚的重要门户，历史悠久的盐茶古道从这里经过，浓郁飘香的云南普洱随着水路走向世界。

娜允古镇是中国至今还保存着的最后一个傣族古镇，2001年，孟连娜允古镇被列为傣族历史文化名城。

历史上，有许多独具特色的傣族古城，可是现在已找不到任何一点踪迹，就连勐海、勐腊、瑞丽、芒市等傣族聚居地，也难以寻觅傣族古城的影子，唯独娜允古镇还保留着1000多户居民的古城。

娜允古镇至今仍保留着傣族古城的特色和风韵，蕴涵着丰富多彩的傣族土司文化。保留着宗教建筑，饮食、服饰、节日、音乐、舞蹈、民俗等文化，有着珍贵的历史价值和艺术价值。

“娜允”的历史

公元1289年（傣历651年）傣王罕罢法在孟连建傣城——娜允，元朝朝廷在此设“木连路军民府”。

公元1406年（明永乐四年），明朝设“孟连长官司”隶云南都司，赐罕罢法孙姓刀，命第八代孙刀派送为官，官居六品，公元1709年（清康熙四十八年），第十九代土司时，朝廷赐封为“孟连世袭宣抚司”，官居四品，随着土司制度的建立和巩固，孟连土司也形成了一套比较完整的政治机构，土司为最高长官，叫召贺罕，下有九根和十二召朗。

九根是一至四召根属内官（管内务），五至九召根属外官（管外务），十二召朗属三级官。

1949年4月（傣历1311年），孟连解放，孟连土司制度告终，孟连历代28任土司统治长达660年，随着土司统治的延续，娜允古城也得到逐步的完善和扩大，形成了宣抚司统治区（东到澜沧、南到勐海、西到勐养、北到西盟）方圆数百里的政治、经济、文化、宗教中心。

“娜允”的文化

宣抚古乐是傣族人在重大节庆、招待贵宾时演奏的一种傣族宫廷舞乐，历史上曾经兴盛一时。然而到了上世纪80年代，在现代娱乐方式的冲击下，宣抚古乐却面临着失传的困境。

当地的傣族老人岩温罕，是孟连文化馆的老馆长，退休后，他组织了一个宣抚古乐团。在一次民族民间音乐调查时，无意间发现了一整套完整的乐谱。回来后，他马上着手，和其他志同道合的民间老艺人一起，进行古乐的抢救和保护。在大家的努力下，宣抚古乐的恢复工作如火如荼地展开。

当时，宣抚古乐团的成员大多已经年逾花甲，即使恢复了古乐，也只是昙花一现，后继乏人。正当岩温罕为古乐的发展犯愁时，一位皮肤黝黑的年轻人敲开了他办公室的门。

这位年轻人叫岩锁，是一名佤族小伙。一次偶然的机会，岩锁听到了乐团的演奏，被它动人的曲调深深吸引。于是，他四处打听，终于找到了岩温罕，想要拜师学艺。

岩锁的到来，让岩温罕看到了古乐传承的希望。可是，岩锁是佤族人，宣府古乐是傣族音乐。按照传统，傣族音乐一般由傣族乐师来演奏，历史上从不外传其他民族，这让岩温罕犯了难，但小伙的一番话，却一下打消了他的顾虑。

岩锁的热忱打动了岩温罕。但是古乐的学习，却并不是一帆风顺。宣府古乐的曲调是以傣语为基础整理出来的，许多傣语里的词汇，放到其他语言中却是另一番意味，这十分影响岩锁对音乐的理解。

热情奔放的佤族小伙，遇上了温柔似水的傣族音乐，古乐的韵味一直没有出来。但岩锁却没有放弃，每天集体排练后，他都会找到岩温罕，询问演奏过程中一些不明白的地方。遇上语言交流有困难的时候，小伙儿连比带画，甚至用上了肢体语言。经过不断摸索、磨合，岩锁终于融入了这支乐团。有时他甚至能担当乐团独奏的角色。

在岩锁的影响下，越来越多不同民族的娜允青年加入到了乐团中。如今，乐团已经有60多名成员，他们分别来自五个民族。为了能让更多的人们了解宣抚古乐，乐团在古老的宣抚司旁，建起了一个全新的舞台，定期演出。悠扬的曲调，让来自四面八方的游客沉醉在音乐里，也沉醉在娜允古镇古老而悠久的历史中。