基本信息

创作背景

民间歌曲 ?独龙语称“门租”，为曲调之意，是各 种民间曲调的统称。每一种曲调都可以演唱较为广泛的 题材。各种不同的腔调尚未形成较明确的歌种称谓，只 能从唱词内容及演唱形式来进行分类。常见的有叙事歌、 习俗歌、山歌、情歌、劳动歌、祭祀歌等。

叙事歌 是民间歌曲中最丰富的一类。典型的是古 歌《创世记》，以丰富的想象、神奇的故事咏唱了天地 形成、人类起源、人与鬼的斗争、祭神、婚嫁、年节的 由来等。从中传播了各种生活和生产知识，是研究独龙 族历史、风俗、民间文学以及与其他民族关系的宝贵资 料。在叙事歌中，有一种称作“斗虾门租”的歌调，意 为诉苦调。绝大部分反映了独龙族人民在旧社会的痛苦 生活，几乎每一首歌都描述了一个真实的历史故事，这 是独龙族叙事歌的一个显著特点。如下例： 叙事歌多为羽、徵两种调式，共有 5种不同的旋律类型， 有的节奏自由、旋律悠长；有的节奏较规整，有山歌的 特点。曲式结构是单一乐句或上下乐句的反复变化。旋 律特点和演唱风格受独龙江北部藏族民歌的影响。 习俗歌 在独龙族传统的风俗活动中，如年节、婚 事、探亲访友等,均要进行相应的歌唱 独龙族的婚姻关 系是实行严格的“氏族环状外婚制”，亦称“姑舅婚”。 订婚时，男方父母和亲戚到女家提亲时要唱《提亲调》， 整个提亲过程都在歌声中进行。

结婚时，更是通宵达旦 在屋内围着火塘进行歌舞活动，祝贺新婚。独龙族居住 的村寨之间，交通不便，偶尔有亲朋来访，则被视为吉 祥欢乐之事，除盛情款待外，还要互相对唱酒歌《探亲 访友调》，以示欢迎，其基本歌腔为： 山歌、情歌 独龙族中普遍流行着一些短小简朴的 山歌和情歌性质的民歌，其中以情歌内容居多，特别是 青年男女对自由婚姻的向往和对情人的思念。这些曲调 有的自由流畅，旋律优美，有的则较为规整、节奏鲜明。 劳动歌 独龙族人民在春种秋收、伐木狩猎、纺线 织布时都有相应的劳动歌曲。有的节拍固定，结构方整， 紧密配合劳动节奏；有的是散板，具吟诵性。 祭祀歌 独龙族过去信仰万物有灵，在年节、春耕 及秋收时，都要举行全村性的祭祀活动。由巫师“楠木 萨”主祭并唱祭祀歌，祈祷风调雨顺、五谷丰登。凡天 灾人祸或人们患病时,都要请巫师卜卦看鬼，跳巫舞,唱 祭祀歌。 歌舞音乐 独龙族的歌舞古老而质朴，有剽牛舞、 卜鲁舞等。剽牛在年节、秋收之际进行，舞时仅由 1面 或数面 锣伴奏，只舞不歌。卜鲁舞是在喜庆之时举行， 舞时大家拉手围成圆圈，载歌载舞，音乐欢快活泼。 剽牛舞 ?独龙族使用的乐器主要有“来莫”(6孔直箫),男女 均可吹奏。此外有口弦、 锣、双面牛皮扁鼓、手摇铃 等。

民族历史

独龙族是我国尚保存着原始社会末期父系家族公社特征的少数民族之一。尽管在总的发展趋势上己走向日益解体的道路，但在生产力、土地形态、社会组织和婚姻制度等方面都仍具有父系家族公社的明显特征。独龙族的族称始见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为“撬”。明清时称为“俅”或“曲”。新中国成立后，根据本民族的意愿，将其自称独龙做为民族称谓。新中国成立前的20世纪40年代，由于山川的阻隔和历代反动统治的压迫剥削，独龙族社会生产力发展的特点是：刀耕火种的原始农业占主要地位，采集和渔猎仍占较大比重；生产工具十分简陋，还没有从锄耕过渡到犁耕；社会分工不明显，只有男女之间的自然分工；交换仍处于原始的以物易物阶段；独龙族人民生活十分贫苦，没有商品交换，采用刻木结绳记事，在铁制工具末传人独龙地区以前，独龙族人民普遍使用树枝的天然勾曲部分制成的小木锄挖地。

小木锄尖如鹤嘴，独龙语称之为"戈拉"，是独龙族最先使用于锄耕农业的原始工具。直到新中国成立后才彻底改变了这一面貌。