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瑶族民歌

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瑶族民歌是属于中国南方少数民族---瑶族独特的音乐种类。 瑶族民歌是韶关市乳源瑶族自治县普遍流传的瑶族山歌,瑶语叫“赛花柄”,汉语译为“赛过花朵的语言”的意思,是过山瑶传递信息、相互沟通的第二种语言。流居世界各地过山瑶的山歌音调大致相同,而乳源过山瑶的山歌音调较高、较长,是呐喊式的山歌。乳源瑶族民歌可分为两种,一种为念歌、另一种为喊歌,念歌小声领唱和传授时用,喊歌对远处大喊唱鸣。瑶族民歌成为后人进行过山瑶历史文化研究与交流提供最完好的知识宝库。 国务院2014年公布韶关市瑶族民歌被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录,成为韶关市第5项获得国家级非物质文化遗产代表性项目。 2008年6月7日,湖南省隆回县申报的瑶族民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

基本信息
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瑶族民歌
国家级
湖南省隆回县
传统音乐
Ⅱ-110
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编辑正文

 历史渊源

瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区,是中国南方一个比较典型的山地民族。瑶族有自己的语言,瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支,但情况比较复杂,一半以上的人说“勉”话,属苗瑶语族瑶语支;有五分之二的人说“布努”语,属苗语支;广西地区有的说“拉珈”语,属壮侗语族。多通汉语、壮语,无本民族文字,一般通用汉文。

瑶族民歌贯穿于社会生活的各个领域。瑶族,家有成年男子的在春节前都要择日为其“度戎”,该讨亲嫁女的也要争取在春节前举行。但无论是度戎、讨亲嫁女,还是探亲访友,瑶族都以歌代言,可以说无歌不成戏。因此,瑶族是一个擅长唱歌的民族,而且他们对歌独具特色,表现的思想极为深刻。

清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌,男女杂沓,一唱百和”的诗句。瑶族山歌内容十分广泛,上至天文地理,下至凡人琐事;远至盘古开天,近至眉毛眼前;大到改朝换代历史变迁,小到农事婚丧喜庆,随口而出,皆成文章。瑶族民歌是从什么时候开始产生的,这已无从考究,但它跟汉文化的传入有很大的联系。在瑶族故事山歌《三妹》中有这样的叙述:“孔子造书颜回教,三妹有名天下传”。而从瑶歌的内容来看,孔子的儒家思想仍有迹可寻。瑶歌一般为七言体,不讲究押韵,但很重视对比和排比。瑶族民歌具有比较鲜明的地域特点,这种特点体现在山歌的曲调上。瑶族民歌的曲调平和婉转,没有那种高亢的华丽,但娓娓唱来,有如清泉小溪,柔和而悠远。但地域不同,曲调的差异也很大。生活在文山8县的瑶族、与曲靖师宗、红河金平等地的瑶族,曲调基本一致,但仍有区别,而红河的河口、广西的田林、凌云等,差异很大,唱调完全不同,这可能与瑶族长期频繁的迁徙有一定的联系。

根据瑶族民间通用的分类法可分为两大类。一类是“秋连”民歌,一个汉字在瑶语中有三种读音,一种是话语音,一种是民歌语音,另一种是诵经语音。“秋连”民歌是用山歌语音来唱,属于较常用的种类,初学者也必须先学会“秋连”唱法;第二类是“白话”民歌,即用话语音来唱。如果把瑶族民歌分为上、中、下三个境界的话,能唱“白话”民歌的歌手,即达到中级境界。因为“白话”民歌连孩子都可以听懂,这种唱法非常幽默,但意境却非常深刻,不是人人都可以理解的,也不是每个歌手都能唱的。从内容以及作用上来分,又可分为礼仪、教育、叙事、祭祀、情爱、猜谜、节令、人文等等,内容十分广泛。瑶族民歌如果仅从汉字字面上来理解,是行不通的,意思更是风马牛不相及。近年来,由于瑶族传统文化与外界的交流不断增多,一些精通汉语言文学的歌手,不断尝试着使瑶族民歌与汉字所表达的意思相统一,并取得一定的成果,这是一件可喜可贺的事,是时代文明进步的体现,也是顺应历史发展的必然要求。

艺术特色

从曲调上看,瑶族音乐的曲调多样,喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解,全国瑶族的音乐曲调不下20种。例如,勉瑶《盘王大歌》中的八支曲,即“三逢闲曲”、“三更深曲”、“荷叶杯曲”、 “南花曲”、“飞江南曲”、“亚六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等;拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》;平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》;布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等,不胜枚举。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩。许多歌谣都以其衬词而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉发歌》、《香哩歌》最为著名。

《酒歌》,曲调粗犷、高亢、浑厚、短小精悍有力,给人带来精神振奋。

《蝴蝶歌》,是一种女声二重唱歌曲,衬词丰富,节奏高低强弱,富有节奏。1949年后,瑶族民间演唱者还常常以之进行舞台演出,受听众的喜欢,得到音乐专家的高度评价。

《拉发歌》,是二声部歌曲。曲调以优美、抒情、柔和、婉转为特征。让听众有串串珍珠落玉盘之感。

《香嘲歌》,有唱调和喊调之分。唱调柔和婉转、甜美;喊调高亢、奔放,常常与瑶山的回音遥相呼应。

《大声歌》,曲调庄严、沉重,是一种集体祭祀的歌曲。有时由几十人甚至上百人大合唱,具有排山倒海之势。

在日常生活中,瑶族人民常常以歌代替语言。为此,瑶胞自幼就开始学唱歌。瑶家每年除夕之夜,长辈就教晚辈唱歌。男的学唱红白喜事的“贺歌”,待人接物的“礼节歌”,生产劳动的“气节歌”、“知识歌”等等。女的学唱“绣花歌”、“生孩子歌”等等。这些歌都有一定的格调,让孩子自幼就学会了,出到社会上好应酬。平时,老人们在茶余饭后喜唱叙事长歌,往往一个故事唱一个晚上,就像山溪流水,娓娓动听。由于唱歌如此风行,瑶民上山劳动,即兴而唱,以歌对答,或放喉斗歌,你唱我和,情趣盎然。瑶歌是瑶族人民生活中一种重要的文艺活动形式,是他们沟通心灵,交流经验的主要方式。因此,不论是在生产劳动,还是在民俗生活中的恋爱、婚姻、走村串寨、探亲访友等方面,到处都有瑶歌。江华瑶族人民在生产生活中常常借歌抒情,以歌言志,无论是祭祀、迁徙、记事还是恋爱、婚丧、喜庆、迎宾、送客,上自天文地理,下至凡人琐事,远自盘古开天,近至眉毛眼前,都可用歌谣的形式来表达。瑶歌有长篇史诗《密洛陀》和古歌总集《盘王歌》等,还有一些脍炙人口、短小精炼、内容丰富、风格多样的歌谣。瑶歌的语言、歌调和句式结构形式多种多样,句式上有5言、7言、曲牌体、长短句等。以长短句为主,没有一定的章法,可以说都是自由体。从内容上看,《盘王歌》是在还盘王愿时所唱的古歌。歌词共有2000余行,内容包括人类、民族的来源,天、地、日、月、江、河及万物的形成,人类始祖的创世艰辛等,堪称一部瑶族的史诗,内容丰富,想象奇特。瑶歌中还有大量的情歌。情歌分为引情歌、恋歌、分别歌、寄情歌、爱憎歌、自由歌、盘歌等。其中的盘歌便是青年男女在交往中,考查对方的才华、智慧和诚意所唱的歌,男女一问一答,很有情趣。瑶歌中还有不少风俗歌、生产歌、苦歌、反抗斗争歌等。其中生产歌又名季节歌,主要是叙述一年四季的农事活动,也是对年轻人进行生产教育的歌。

代表作品

瑶族是一个能歌的民族。清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌,男女杂沓,一唱百和”的诗句。从曲调上看,瑶族音乐的曲调多样,喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解,全国瑶族的音乐曲调不下20种。例如,勉瑶《盘王大歌》中的八支曲,即“三逢闲曲”、“三更深曲”、“荷叶杯曲”、“南花曲”、“飞江南曲”、“亚六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等;拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》;平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》;布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等,不胜枚举。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩。许多歌谣都以其衬词而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉发歌》、《香哩歌》最为著名。

《酒歌》,曲调粗犷、高亢、浑厚、短小精悍有力,给人带来精神振奋。《蝴蝶歌》,是一种女声二重唱歌曲,衬词丰富,节奏高低强弱,富有节奏。1949年后,瑶族民间演唱者还常常以之进行舞台演出,受听众的喜欢,得到音乐专家的高度评价。《拉发歌》,是二声部歌曲。曲调以优美、抒情、柔和、婉转为特征。让听众有串串珍珠落玉盘之感。《香嘲歌》,有唱调和喊调之分。唱调柔和婉转、甜美;喊调高亢、奔放,常常与瑶山的回音遥相呼应。《大声歌》,曲调庄严、沉重,是一种集体祭祀的歌曲。有时由几十人甚至上百人大合唱,具有排山倒海之势。同时,与之呼应的瑶族舞曲的精彩也尤为出众。

传承意义

首先是传递信息。瑶族民间相互传递信息,以歌谣写信给远方的亲友或情人的一种方式,瑶族把这种歌谣称为“信歌”。在瑶族民间,以这种形式互通往来的历史已经很久远了,是瑶族历史社会特有的产物,与瑶族长期频繁迁徙有关。“信歌”的内容丰富多彩,有的反映旧社会的黑暗统治,有的反映瑶族历史上的迁徙,有的用来寻找失散的兄弟姐妹,有的反映青年男女自由恋爱等等。“信歌”还有一个比较突出的特点是公开性,“信歌”并不保密,在农闲时节或是春节期间,瑶族探亲访时,不论到哪个寨子,都可以打开来唱,以达到相互交流,增强友谊。其次是情感生活。瑶族民歌是瑶族青年男女表达感情、沟通心灵的主要途径,凡是青年男女串寨子,晚上都要摆歌堂对歌。在对歌中如对得情投意合的,便私订终身。有些描述爱情的经曲名句,被公认为瑶族歌谣的绝句,经常在男女对情歌中被引用。如“恋花如同墨共纸,纸烂成泥墨不离”。“恋妹好比藤缠树,砍断藤根折不离。藤死树生缠到死,树死藤生死也缠”。这样的句子在瑶族歌谣中很多,犹如一颗颗璀璨的明珠镶嵌在瑶族民间文化的宝库。三是喜庆祝福。瑶族遇有婚庆、乔迁、生日或在春节期间有远方客人到家里探亲的,主人家都会想方设法请到众多歌手来对唱民歌。歌手一般按主人的安排或者两男两女自由组合对唱,先唱几段祝福主人的歌谣,然后自由发挥,唱哪些内容都可以,只要能给主人家增添节日喜庆的气氛就行。四是度戒中的作用。“度戒”是瑶族男性的成人礼,大部分都在春节前举行。仪式中每一套程序都必须有一首民歌陪衬,民歌的内容是前人固定流传下来的,反映的是这个程序所要进行的内容和要达到的目的。因而有“法不齐全山歌补”的说法。如度戒中师父引领受戒弟子跳“行朝”舞时,歌中唱到:“恭手师前贺玉贵,多谢玄师法事明。玄师引过宗师案,踏上宗师见帝前。步罡行走七星里,引过九州十殿台。引过九天功德案,阴阳齐见新官员。”这首歌谣的内容真实地反映了“行朝”这一程序的真实内容。五是在婚礼仪式中的作用。如果说民歌在“度戒”中仅属于陪衬的话,那么在婚礼仪式中民歌则是重头戏。所有婚礼的程序都是以民歌的形式来完成的。如迎亲队伍到达女方家后,不能随便就坐,要通过唱“问座”歌来问座位。如“蝴蝶翩翩石头上,不知何处可安身。八角楼台官坐满,小鸟林中何处藏。何处门边官不坐,烦请秀才引路明。此处塘深鱼爱住,得罪众官莫笑呤。”这时迎亲代表要用民歌来感谢新娘父母唱道:“娶得龙儿离东海,游去一滩又一滩。别离爹娘寻路去,月里嫦娥配南山。为寻盘王前世路,得罪乾坤父母恩。一谢乾坤育儿苦,二谢堂前九重亲。”  独特的瑶族民歌对唱形式,表现瑶族深厚的历史文化和纯朴的民族特色。瑶族民歌鲜明的个性,是构成了建设民族文化大省的一个重要组成部分。

 



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  • 创建者 : 丑奴儿

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