酥油灯节

简介

藏历10月25日，是传统的藏传佛教的 圣节－－－酥油然灯节； 

在这一天，所有的藏民都会吃土巴（猫耳朵），然后点燃酥油灯。今天也在异地的北京过了燃灯节，都约在党校东门的双月楼，自己做土巴吃；加起来共有22个人，在那里度过了难忘的时间。期间，有的人和面，有的人催促 师父烧水，有人开始做起 猫耳朵。自己动手制作的土巴，虽然没有办法与家里的比，但是也是别有一番风味，我们都吃得很开心，玩的很开心。愿所有的朋友：恰瓦朗卓勇巴修。

藏历元月15日是传昭大法会的最后一天，为了庆祝 释迦牟尼与其他教派辩论的胜利，人们集于拉萨 八角街，白天朝佛、转经、入夜满街搭起各种 花架，放上用彩色酥油捏成的 神仙、 人物、 花木、 鸟兽等形象并点燃酥油等进行祝福。 老百姓们围着酥油灯载歌载舞。提到酥油灯节没有哪个西藏人不知道,因为今天是西藏喇嘛教,格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂的日子!随着时间的流失逐渐演变成西藏的一个特殊的佛教节日--甘丹昂举! 

仿佛汉族的中秋节又结合了西方的情人节的色彩非常有意思,首先所有人都会及时赶回家里和和家人团聚吃非常有特色藏式面糊，内容有萝卜丝， 牛肉和 面团等一起混合味道可口暖身!饭后和家人一起点燃吉祥的酥油灯，之后又会和心爱的人相约在 大昭寺观看千家万户犹如星星的酥油灯,,,,,,, 

来源

 花灯节开始于明永乐七年，即1409年，由格鲁派 祖师宗喀巴于正月十五日，在 拉萨创办传昭法会时，陈列各种供品，隆重纪念释迦牟尼示现神变降伏邪魔日，从此以后，人们便沿袭他们的做法，每年正月十五每家每户都要摆酥油花灯。 藏语为“坚阿曲巴”。相沿下来，逐渐演化成以燃点酥油花灯为主的群众 娱乐性活动。每逢 灯节，除燃点许多酥油灯外，还用酥油塑各种人物、禽鸟、兽类、花草、树木等放在特制木架上，与 酥油灯同时摆供，照耀之下， 五光十色， 灿烂辉煌， 人山人海绕街观赏，热闹非凡。藏区各地大寺庙所在之处，于是日都举行燃灯盛会。形成普遍性的盛大庙会。 

民俗 

在雪域高原，藏历正月十五是纪念释迦牟尼现神变降伏邪魔的日子，日后形成为藏族的一宗教节日。在过去的这一天晚上，拉萨八角街四周，摆满了五彩酥油塑成的花卉、图案和人物、鸟兽等的供品。城乡人民、纷纷涌到八角街观赏花灯供品。各寺院的僧人及民间艺术家用本地盛产的酥油和色彩，制作出精美多姿的酥油花盘及各种姿态的供奉天女，加上精细的灯架，玲珑剔透。人们还利用酥油花再现出各种神话故事及其中的人物、花鸟和景象，有的成屏连片，像立体的连环图一样。精彩的图景、多姿的灯花吸引了万千观众。人们在塑花之下，狂欢起舞、彻夜不眠。雪域高原的花 

灯节，开始于明永乐七年，即1409年，由于佛教 格鲁派祖师 宗喀巴于正月十五日，在拉萨创办传昭法会时，陈列各种供品，隆重纪念释迦牟尼示现神变降服邪魔日，从此以后，人们便沿袭他的做法，每年元月十五日摆花添灯。不过，这一古老的传统节日如此受重视，更主要的还是出于人民对美好生活的追求和热爱。爱美、 种花、赏花，这是人对美的追求。藏族人是十分爱花的，他们在恶劣的 气候条件里，也千方百计种花栽盆。拉萨 街头居民房前和 窗户边，不乏一盆盆各色鲜花，以表示对生活的热爱，对美的追求。

藏族人民的花灯节，是经过长期的历史发展，才逐渐变成民族的节日的。像放鞭炮、贴春联(桃符)、摆花灯这些汉藏人民的习俗，很早以前确实含有 迷信或 宗教成份，但随着生产和科学文化的发展，人们的心理素质发生变化，这些习俗赋有了新的含意，成为欢庆、祝贺、礼乐的形式了。正因为这样，元宵的灯节和藏历正月十五日的花灯节，至今仍在 汉、藏族 人民中流行。 

庆祝方式 

花灯节开始于明永乐七年，即1409年，由格鲁派祖师宗喀巴于正月 十五日，在拉萨创办传昭法会时，陈列各种供品，隆重纪念释迦牟尼示现神变降伏邪魔日，从此以后，人们便沿袭他们的做法，每年正月十五每家每户都要摆酥油花灯。藏语为“坚阿曲巴”。 

白天，人们到各寺朝佛祈祷；夜晚，拉萨八廓街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面摆有五颜六色的各种神仙、人物鸟兽和花木形象，还有木偶表演。除燃点许多酥油灯外，还用酥油塑各种人物、禽鸟、兽类、花草、树木等放在特制木架上，与酥油灯同时摆供，照耀之下，五光十色，灿烂辉煌，人山人海绕街观赏，热闹非凡。藏区各地大寺庙所在之处，于是日都举行燃灯盛会。形成普遍性的盛大庙会。花灯点燃之后，宛若群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。夜间，郊区农人进行对歌比赛，有时延续几天才能结束，这是拉萨最热闹，最快活的节日。 

夜幕降临，大昭寺前依然亮如白昼。在成千上万盏酥油灯的照明中，来自远近的僧俗民众团团围住大昭寺，进行一年一度的大转经。在熙熙攘攘的人群中最多的要数冬闲中的农牧民，宽大厚实的藏装、未加修饰的发辫、黑里透红的脸庞、牛羊酥油的奶香，混合着灯烟和桑烟升腾到高空。 

每年藏历十月二十五日是“甘丹安姆曲”，意为 燃灯节，是 祭奠藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴 诞辰与 圆寂的日子。这天晚上，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，转经队伍 川流不息，信徒们纷纷把手持的桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祝 神佛为自己带来好运，来年 风调雨顺。 

届时，各寺庙的喇嘛及百姓，用五彩酥油捏塑成条条的酥油花，挂在大昭寺两边事先搭好的花架上。夜幕降临，花灯点燃之后，宛如群星降落。花灯上绘有花卉、神仙人物、飞禽走兽等。观灯的人群在灯下欢歌起舞，通宵达旦。由于这天传说是黄教创始人宗喀什巴的成道日，所以家家户户在房顶上点燃无数的酥油灯并念经歌颂宗喀巴，以示纪念。

夜幕降临古城拉萨，大街小巷弥漫着“吐巴”(藏式面旮瘩粥)和桑烟的香味，大昭寺一带燃起千万盏酥油灯，八廓街里人头攒动，拉萨 信徒迎来一年一度的“燃灯节”。 “ 燃灯节”藏语称“葛登阿曲”，每年藏历十月二十五日举行。据传这一天是藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴大 师圆寂成佛的日子。晚上虔诚的藏族信徒以点燃酥油灯、吃“吐巴”的仪式纪念这位佛祖。这一习俗至今流传在西藏各地。 环绕大昭寺的八廓街，家家户户在窗台上点燃了酥油灯，跳动的火焰传递着信徒的善念，煨桑的烟云袅袅升起，大昭寺 广场、 八廓街人山人海。 

八廓街居民格桑卓玛在窗台上摆放着酥油灯。她说，为了表示对上师的崇敬，家里几天前就开始做酥油灯了，一共做了几十盏，晚上全家人还一起吃了“吐巴”。 

伴随着浑厚的法号、法螺声响起，大昭寺的僧人们在金顶旁坐成一排，在夜空中诵唱着经文，声音深沉而空灵。大昭寺的金顶、殿堂屋顶、窗台、楼宇轮廓处点燃了一盏盏酥油灯，点点火光与弥漫的桑烟宛若与天相连。大昭寺广场人群中，有的随着僧人的诵唱轻声应和，不时有人将一把把“风马纸”撒向天空。煨桑的香炉火光冲天，人们争相把献给大师的“桑”“ 吉祥草”“ 糌粑”投进 香炉。 

不少富裕起来的信徒用手机、摄像机、照相机留下这一珍贵的瞬间，一些小孩和年轻人则举着灯笼和各式各样发光的玩具在人群中窜来窜去。人群中还有不少冬季来拉萨旅游的国内外游客。来自湖南的李晓明惊叹自己今晚宛若进入了香巴拉的世界。 

在拉萨的各大寺庙都在举行类似的纪念活动。进入冬季的“雪域高原”寒冷但并不 寂寞，一个又一个的藏族独特节日将随着冬日严寒到来。

相关诗词

酥油灯节 

人海盛况

桑烟火纸腾飞的大昭寺

万千酥油灯

树立顶台如圣诞的光华 

明灭间

喇嘛的木窗

映照红衣守夜的凄凉

膜拜的信徒

怎知修行的艰难

火光闪耀的脸膛

多少面孔怀着深切的向往

那掠眼而过的美丽女子

环顾之即

香息纤影已了然无却

圣城肃杀、冬夜尤长

一丝水色春光，祭醒

久已不在的传说

凌空，我再造一个遥远的神话

光复失落的天堂

佛地

朝圣朝圣

唵吗呢叭咪哞

通往佛地的路途

膜拜着生死度外的信徒

前生今世的赐福

尽在默念的佛咒

向着日光城向着布达拉宫

金顶的佛光顶礼心中的天堂

转经筒转着生命的轮回

经幡在最高处山顶飞扬

玛尼石刻着万千堆垒的苦难

风马旗招展屋顶挂升东山的太阳

一如既往的风土佛地

几曾消失虔诚的面庞

酥油灯节

朝圣姑娘

朝圣姑娘你来自何方

围巾裹了俊俏的摸样

雅鲁藏布有多宽广

渡船上为何羞涩着

只敢偷看你的情郎

朝圣姑娘你去向何方

背影儿慌似江上水鸟

桑耶不是你的毡房

去哪里追赶你的牛羊

哦，我的朝圣姑娘

相关节日

1、萨嘎达瓦节

藏历四月称“萨嘎达瓦”，相传佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦 月七日在蓝毗尼林国降生，木马年萨嘎达瓦月十五日在菩提伽耶附近的一棵大 菩提树下，面对东方、 铺草打坐。傍晚降伏魔，黎明证觉，铁龙年萨嘎达瓦月十五日在拘尸那城圆寂。释迦牟尼成佛后，在婆罗奈城的鹿野苑，最后说出：“诸行无常，有漏皆苦，诸法无我”的 佛语明示。 

2、传昭大法会

藏俗把这个月视作造化大的月份，广大僧俗大众进行各种佛事活动。按传统，特别在萨嘎达瓦月前半个月，僧人自不必说，广大民众也有戒杀生，戒肉食，个个虔心转经朝佛的习俗。大昭寺、小昭寺、布达拉宫的帕巴拉康等处，分别献上千供，对主尊一律涂金，供佛灯。到15日早晨，朝圣人群首先在大小昭寺向释迦双尊和三位大慈大悲菩萨分别献上哈达，添灯供佛，礼供完毕，沿习惯的转经路开始转经，途经 药王山、 罗布林卡、 德吉林卡、布达拉宫，中午到达 龙王潭。转经群众一边转经，一边在转经路旁的 山头玛尼堆上焚香祭神，并按惯例沿路行善接济 乞丐。带着茶酒和食物的转经人群，中午在龙王潭乘牛 皮船游湖、宴乐，并有囊玛行会参加弹唱、跳舞，增添欢乐气氛。游湖结束后，人们又继续踏上未完的转经路程。

3、竹巴次西 

藏历6月4日，是佛祖释迦牟尼在婆罗奈城首先向他的5位弟子 陈如、 马胜、婆沙波、 大名、跋提梨迦宜说自己获得彻悟的道理。他以浅显的语言，生动的比喻，向弟子们阐述人生的苦恼、无常、生死轮回的 无穷无尽，分析人生之所以苦恼的原因，证实涅盘寂静境界的奥妙，并指出解脱轮回，永高苦海、通往涅盘彼岸的修行之路。

这就是释迦牟尼成佛后，“初轮法所讲授四谛之理。（道谛、集谛、法谛、灭谛）藏俗人们多于这天前往附近山寺巡礼朝供，所以又称为“六、四转山节”。过去在这一天，上、下密院的全体僧人向大、小昭寺、布达拉宫帕拉康等的佛尊献千供、百供等，拜佛的人广行奉一盏神灯和一条哈达以上的祭品。拉萨群众有往附近的帕篷卡、曲桑，普布党、色拉乌孜、吉仓夏怒、东西岩洞、米乌琼寺、日甲桑丹林等各山间朝圣的习俗。年轻姑娘戴着树枝叶的巴珠头饰，一边唱着歌曲、藏戏等，一边慢慢转悠。转山结束，有家中人带着茶、酒前来迎接，大家在雄卡、扎其林卡等地搭起帐篷或围幔，尽情游玩。 

4、拉波堆庆 

藏历9月22日称为“ 降神节”。这是昔日释迦牟尼7岁时为报答母恩，来到 天堂向母亲讲经说法，安夏修持后又返回天竺迦尸城的节日。过去于此日，拉萨上、下密院集会向大、小昭寺和布达拉宫圣主鲁吉夏日等佛尊会供，向哲蚌寺、 色拉寺、 甘丹寺供奉布施，祈愿还净。百姓也根据各自财力，进行供奉，接济乞丐，同时虔试地朝佛念经、行善，希望佛 保佑一切顺利吉祥。