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三多神

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三多神亦称为阿普三多、三朵神、恩溥三多[1],是战神、天神、玉龙雪山的化身、纳西族的最高保护神,元世祖忽必烈南征大理路过丽江时封为"大圣北岳定国安邦景帝"。 传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神,常常显圣,保护着纳西人的安全,唐代建祠祭祀,深受纳西族人信奉。 三多神被当作纳西民族最大最具权威的神来拜祭,木氏土司还大兴土木,拓修三朵神庙,铸大鼎和大钟详纪三朵种种圣迹,因传说三朵是属羊的,故每年二月八和八月第一个羊日,用全羊牲来祭祀。

基本信息
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三多神
三朵神、恩溥三多
史前时期
战神、天神、玉龙雪山的化身、纳西族的最高保护神
纳西族
目录
  1. 1 传说

  2. 2 节日

  3. 2.1 三朵节

  4. 2.2 北岳庙会

  1. 3 庙宇

  2. 3.1 北岳庙

  1. 3.2 三多阁

  2. 3.3 三朵庙

  1. 4 楹联

  2. 5 祭文

正文
编辑正文

传说

关于“三多神”的传说很多,其中有个传说中说,有个很能干的猎人,天天带着猎犬上玉雪龙山打猎。有年二月初八恰好属羊,她在雪山看见一块怪异的雪石,那雪石很大,像魁梧的武将,但又非常轻,一只手便能把它托起。猎人十分惊奇,顺便把它背下山来。

走到山麓,猎人放下雪石,抽袋烟又背,可是哪里背得动,好像生了根似的,任怎么使力也纹丝不动,人们以为是神的化身,便就地建祠供奉。从此后,人们屡见一位穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马的神将显圣:打仗时,他带领兵马助战;有火灾,他从云雾里降雪灭火;瘟疫流行,他乘风驱散瘴气;发生水患,他在夜间带着白衣人来疏导,于是把他尊为保护神“阿普三朵”,每年一次祭,求他佑护。

还有一个传说:从西边加宽地迁来三兄弟,长兄阿吴瓦住在玉龙雪山西坡太子洞,二兄剌开剌胡住拉什坝纳古瓦山上,三朵神是老三,也曾住雪山西坡可索罗悬崖中,后又来到这里。他穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马,曾对一个国王说:“你每天供献我三只兽,会享大福。”

国王照办,却久不见大福来临,王后埋怨说,家畜都供献完了,福在哪里?三朵出现了,他说:“我打算让一半天下尊你为国王,为什么私下怨我?我要回玉龙山去了,供献的东西加倍还你。”

说完,国王供献的家畜、钱币都还来了,还比原来多了十倍,可是这个王国却一天天弱下去了;这同时,三朵又托梦给丽江的麦琮,说:“麦琮,我是三朵,从北方来帮你作战,你是正直的南方人,有使你的王国受福的愿望,切勿三心二意!”说完就化成白麝消逝了。 

此后,麦琮每上战场,总有一个白色勇将助阵,一打胜伏,就有风雨,又什么都看不见了。平时,三朵也秘密帮助麦琮。

麦琮打猎,常见一只白麝在玉龙山时隐时现,却捕捉不到。一天,他的猎犬围着一块白石头,人们把它抬起,石轻如纸,下到半山,又重得抬不动。猎者拿米饭供献,祷告要它变轻,结果又变得很轻,到山下盖庙的地方,又抬不动了。

节日

三朵节

农历二月初八,生活在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日,叫“三朵节”,也叫“三多节”。“三朵节”是纳西族祭祀本民族的最大保护神“三朵神”的盛大节日, 也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会,纳西语叫“三朵颂”,就是“祭三朵”。

2005年3月21日云南省玉龙纳西族自治县第十三届人民代表大会第三次会议通过,2005年5月27日云南省第十届人民代表大会常务委员会第十六次会议批准的《云南省玉龙纳西族自治县自治条例》第七章第五十七条规定:“纳西族传统节日“三多节”,放假3天”。

北岳庙会

北岳庙,因南诏时曾封玉龙山为北岳,三多庙建在玉龙山麓而得名。相传,古时有一猎人,在玉龙雪山上发现一块奇异的雪石,遂背回家去,走到现今的庙址时,雪石异常沉重,就歇下休息。再想背起赶路,雪石重不可移,人们认为这是神的化身,就地建庙祭供,从此,人们常常见到一位身着白甲,戴白盔,执白矛,跨白马的天神,经常显灵,保护这里的土地和人民。

纳西人认为三多就是本民族最大最有权威的神、是属羊的,每年二月初八和八月属羊日,要用全羊隆重祭典。庙会期间,正是茶花初开时节,届时,人山人海,烟火缭绕,花开四野,人们四散野餐,信徒烧香磕头。此庙会之隆重与气氛,冠丽江所有庙会和节日之首。

庙宇

北岳庙

北岳庙又名玉龙祠,位于丽江城北13公里白沙乡玉龙村,为云南省级重点文物保护单位。据文献记载,北岳庙始建于唐代大历十四年(公元779年),是丽江最早的庙宇。

全寺三进院落,由山门、花厅、厢房、鼎亭、大殿、后殿组成,占地2329平方米。院内大门上方写着"恩溥三多"四个大字,大殿正中供奉"三多"神像,当地群众因此又把北岳庙称为"三多阁",意为三多之家。

大殿通高10米,正中塑三多像,左面是他的藏族大妻子,右面是白族二妻子,象征纳西族传说中藏族、白族、纳西族原属三兄弟的亲密关系。

他们的正上方高悬“雪石北岳安邦景帝”以及“雪亮”二字。大殿的侧面塑着家将两名,左边一个叫“可什”将军,是“三多”的一员战将,右边一人叫“阿宝高底”,是“三多”的家仆。 

庙内大殿右侧还有一棵圆柏,系建寺时所种,树龄已逾千年。树高22米,胸径约2米,树身虽已部分枯死腐烂,但主干仍挺拔苍翠,生机盎然,显出沧桑变幻。北岳庙与玉峰寺相映成趣,前去观赏万朵山茶的游客,多顺路观此唐柏。

据东巴经记载,三多属羊,因此每年农历二月初八和八月的第一个属羊日,各地纳西族都到"三多阁"用全羊进行隆重祭祀,附近的汉、白、藏等族群众也进香朝拜。特别是二月初八"北岳庙会",成了纳西族最隆重的民族传统节日"三朵节"。

三多阁

北岳庙始建,不在今址。在其后迁建和扩建的历史岁月中,与纳西族民间的白石崇拜传说联系了起来,视为玉龙山神显灵,于是在北岳庙中设立专祠、供奉白石神像,以纳西语美称为“恩溥三多”,意即三多老祖。

明代以来,民间传说中又融入了新的内容,三多神又成为木氏土司麾下最为骁勇的战将;木氏土司历次出征获胜,也宣扬是三多神暗中显圣助战。当木公扩建北岳庙之际,便于亲撰《重修北岳庙记》的碑文中明白宣称:“恭惟乃圣乃神,福我之民,障我之疆,佑我木氏千百世之子孙…” 

因而传说穿白甲、戴白盔,骑白马、执白矛的三多神,不仅成为玉龙山的化身,也成了纳西族的民族英雄、最大的保护神;原本是专祠的三多阁,便与起初的北岳庙合二为一了;纳西民间,也就习以“三多阁”代称北岳庙。

三朵庙

明清时代,德钦“三朵节”史无记载。民国九年(1920年)纳西族藏客周尚德在阿墩城经商时出任阿墩子鹤丽商会会长,建鹤丽会馆。馆内塑有一尊三朵神像,当地称“三朵庙”。 

此后每年阴历二月八日馆内张灯结彩庆祝三朵节。节日成为当地各族人民进行文化传播、商品交流的盛会,三天会期还有滇剧表演,附近藏民专程来赶集,出售农牧产品,采购生产生活用品,街市上人流如潮,摩肩接踵。

“三朵节”发展成为一年一度物资交流会,一直流传至今。正如学者评价:“三朵节对当地的通商及经济文化交流起了很好的作用。”其实,远在四川、西藏凡有纳西人居住的地方,就能听到阿普三朵的传说,就有过“三朵节”的习俗。

楹联

纳西人对素来信奉的保护神“恩溥三多”,自明代木氏作家迄今,一直采用着这一中华民族传统的文学艺术样式,虔诚地表达心中的景仰和希冀,成为丽江古今楹联与同中华联苑中一个独特的、具有鲜明的民族与地域特色的内容。

明代木公题北岳庙三多阁联:一片垂慈花马国,千秋永镇玉龙山。

题北岳庙三多阁联(佚名):玉岳巍峨,丽民咸沾厚泽;金江浩荡,惟公独显灵威。

清王锡桐题北岳庙联;主此土,安此邦,是极八百里金沙,胥蒙圣佑;降为神,封为帝,凭竟亿万年雪域,永著灵钟。

清杨元之题北岳庙三多阁“双解联”:三多得愿意;八极告新猷。

周善甫先生代“丽江旅昆老人联谊会”题献三多阁联:恩溥是善耕牧、善歌唱、善战斗的神祇,曾为斯土洒热血;纳西乃多英雄、多才俊、多能手之民族,愿以自强荐心香。

赵净修先生题北岳庙三多阁联:恩溥在纳西心中,纳西在恩溥心上,心即是神,神心永善;三多乃雪岳身影,雪岳乃三多身容,身常修德,德身宏昌。

李世宗先生题北岳庙三多阁联:白骑归来,泉美酒香欢岁月,玉龙起舞,云蒸霞蔚壮山河。

祭文

维公元二零一四年二月初八,岁次甲午,节届举祭三多神大典,丽郡各族子民,恭献祭品,笃祀三多神。文曰:

忆昔乎,先民否决推翻图腾父亲具象,男人登极父亲宝座,始生男女结合生人理念。男人获胜承认男性生殖力作用,驱动男人追溯人类始祖:立陆阿普与色阿注为人类祖先。土酋立原始法规,法定陆色二神恭立创世神,造物神、规矩文化神,及祖先神桂冠;取一尊形如男根白石,作陆阿普色阿注标志具物具象,支立居家大门两侧,一早一晚燃香祭奠,顶礼膜拜。大倡男女结合生人理念,大立男根生殖力威望,新规矩如江河行地,日月经天,规范约束子民,深深植根各族后裔心田。

唐代,公元七百八十年,南诏王异牟寻,封赐玉龙山为“北岳”,时木氏先祖谷都拉具酋长,与时俱进,迎合南诏王,创建北岳庙,内立一尊形若男根白石具物,寓志创世、造物、规矩文化、祖先神;以示玉龙山“北岳”神具象;伴随北岳神易称白石神。至公元一二五三年,元世祖忽必烈南征,举革囊渡江,屯兵丽江坝,御赐白石神为“雪石安邦景帝”神号,白石神圣号,走出大山,走向全国,圣号载入史册。

明代,朱元璋皇帝赐纳西土酋阿甲阿得木姓。木氏土司跃居皇亲国戚,豪情满怀,意气风发,时明国皇帝,御授木氏土司“明国蕃篱”圣旨,土官忠诚呼应,木公曰,“岳山之灵者,神也。”又曰,“乃圣乃神,福我之民,障我之疆。”木公土司与时俱进,白石神注入新神旨理念,大兴土木,重修北岳庙,撤以男根白石具物具象,立竖三多神像,从而白石神改叫三多神,三多神按民心转化成三赕民族守护神、胜利神、增殖神、玉龙山神、保境安民神,集萃民心企愿,立多元职能三多神。木氏土司定位三多神神职,鉴以万能神旨理念,倡举对人待物,抱以还欠债之情怀,达以人与人亲和,人与自然和谐,关爱生态荣华,崇拜依重增殖,索取律己利他,智者兼融道佛苯巫多元文化。届定逢年二月初八,万民怀念三多神圣德,笃祭阿普三多神。 

丽郡各族儿女,笃信三多神,子民誉称三多儿为荣,逢土兵出征,祈祭三多神,山呼“阿普三多保佑”,陷阵勇战不畏死,克敌制胜;疆场勇战捐躯,喊魂归宿三多神麾下,求子妇女,祈拜三朵神授孕;祈求六畜增殖;祈祀三多神庇佑;企求五谷丰登,祈祭三多神赐福;子民求籖卜卦,祈求三多神降临神意,判定凶吉祸福;巫师受神戒,拜祭三多神求赐灵应;男女殉情者,祈拜三多神,灵魂方能引渡玉龙第三国… …丽郡各族子民,缅怀三多神圣启德佑,子子孙孙按矩蹈规践行。

丽郡星列村寨:古城、石鼓、巨甸、鲁甸、塔城、九河、龙蟠、大具、鸣音、宝山、奉科、太安、大东、龙山、汝南等地域,建有三多神庙,逢正月初一凌晨,居家各户有俗祈祭三多神,节届二月初八,全民倾村欣赴三多神庙举祀,子民远游蛰居异地,节届应面向玉龙山祭祀,祈求三多神保佑,更有各族子民,赐诸三多神神奇传说故事,编撰长歌以颂,流传民间,家喻户晓,有口皆碑,续传后世。

今传举祭三多神,丽郡各族子民,与时俱进,赖以十八大精神引路,深化改革,创建小康,厚养民生,合心同梦,民族团结,神州稳定,天下为公,同心同德,高擎我党大政方针,融入三多神神旨,建设世界文化名市,打造文化硅谷,携手共济,凝心聚力,复兴民族,共筑“五化”和谐社会,愿丽郡民族文化,立示新品牌,走向世界,再立新功。

大典礼毕,伏惟尚飨。


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