曹松

人物简介

曹松为诗，学贾岛苦吟。“平生五字句，一夕满头丝”（《崇义里言怀》），是其自我写照。工五言律诗，炼字琢句，取境幽深，也有点接近贾岛，但尚未流于怪僻,而自有一种清苦澹宕的风味。“汲水疑山动,扬帆觉岸行”（《秋日送方干游上元》）、“废巢侵晓色，荒冢入锄声”（《送进士喻坦之游太原》），正代表他的这种诗风。题材狭窄，不外乎叹老嗟卑，旅思离情，很少接触社会问题，而《己亥岁二首》中的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，却历来传诵不衰。 晚唐，又是一个乱世。乱世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。

曹松，字梦征。他的籍贯有点混乱，据清《一统志》说是桐城人，更多的地方说他是潜山人。不过在当时，是没有混乱的，因为当时桐、潜同属舒州。他的籍贯也一直说是舒州人。混乱是难免的，桐、潜两地，依山傍水，通婚接嫁，谁能说得清一千多年前的谁谁谁究竟住在哪旮旯？只是近年来争抢名人的事时有发生，笔墨官司打得热火朝天。尤其是明清时期的桐城名人，就常常被咱的邻县枞阳兄弟们不厌其烦地将其籍贯改换，且一直有些耿耿戚戚地抱怨：“枞阳出人，桐城出名”。唉，谁让那时枞阳属于桐城地界呢。其实争抢名人的事大可不必，是你的老祖宗，你爱他，以他为荣，说他赞他就是。至于他的籍贯，还是以历史记载为准。就如曹松，严格地说，应是“舒州人”（清《一统志》注桐城人，一说潜山人），这样才科学，才历史。像朱光潜等人，是不是应该说，某某某，桐城某地人（现属枞阳）呢。

扯远了，还说曹梦征。他的生卒年代也和他的出生地一样不甚清晰，《新编唐诗三百首》中就说其“生卒年不详”。据《桐城县志》载，其生卒年大约（注意：是大约）在公元830—903年。这是个战乱迭起，黄巢起义，朱温乱唐，五代十国酝酿成立的历史区间哦。

乱世是英雄的时代，可不是文士的时代。曹松手难缚鸡，生不逢时，只好在战争的夹缝里到处奔走避祸。“他先到洪都西山避乱，继又奔波于江苏、浙江、福建、广东、广西等地。漫长的流浪生涯，激起他对故乡山水无限眷念，不少作品都倾注了羁留异乡所产生的思归之情。”

白头进士

一个骑着毛驴的、瘦削的、脸上写着忧患和疲惫的、身着破旧青布蓝衫的唐朝秀才（有点类似吕洞宾），总在崎岖不平的山道上巅簸跋涉着，从青年、壮年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驴背上永远驮着一对书箱。因为他虽然一生都在为生计奔波，但也一生都在读书考试并吟诗作赋。

他梦想着一朝中试，为官做宦，报效朝廷，兼惠家族。他苦吟着，为战乱中不幸的百姓，无辜的平民。他憎恨着，那些操戈作祸，裂地封侯的乱臣贼子。愤怒出诗人，他的《己亥岁二首》就是明证，其中的“泽国 江山入战图，生民何计乐樵苏？凭君莫话封侯事，一将成名万骨枯。”更是千古绝句。

他也终于考中了进士，那已是昭宗天复元年（公元901）的事了，也就是说当时他已年逾七旬，真正是考白了头发了。可怪的是，那一榜竟有五位古稀老人，他们是王希羽、刘象、柯崇、郑希颜，因之成为佳话，号曰“五老榜”。

据说唐朝进士名额很少；据说唐朝的考卷不弥封，也就是说考生姓名籍贯是公开的；据说唐朝（尤其是晚唐）的时候考场风气很腐败（考卷不弥封无疑给腐败创造了条件）。因了这些据说，许多真正的才学之士往往名落孙山。曹梦征终于能够考中进士，虽是白首皓髯，也是可喜可贺的。于是他被授任校书郎，后任秘书省正字。可惜的是风烛残年，只做得两年官，便与世长辞了。

也幸好他死于903年，没看到904年的朱温杀昭帝，也没看到907年的朱温叛唐称帝和随之而来的十王乱天下。

虽是个白头进士，但曹松毕竟还是登了榜的，想想千百年来，又在多少人考白了头发，却最终带着一声叹息走进坟墓。曹松是不幸中的幸者，他官运不济，到底还有些文运，他的诗歌得到认可，评者认为“风格似贾岛，工于炼字，意境深幽”。他遗有《曹梦征诗集》3卷，《全唐诗》收入其诗140首。

诗鉴赏

曹松

泽国江山入战图，

生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，

一将功成万骨枯。此诗题作《己亥岁》，题下注：“僖宗广明元年。”按“己亥”为广明前一年即乾符六年的干支，诗大约是在广明元年追忆去年时事而作 。“己亥岁”这点明了诗中所写的是活生生的社会现实。

安史之乱后，战争先在河北，后来蔓延入中原。到唐末又发生大规模农民起义，唐王朝进行穷凶极恶的镇压，大江以南也都成为战场。这就是所谓“泽国江山入战图 ”。诗句不直说战祸殃及江汉流域 （泽国 ），而只说这一片河山都已绘入战图 ，表达委婉曲折，让读者通过一幅“ 战图 ”，想象到兵荒马乱、铁和血的现实 ，这是诗人运用形象思维的一个成功例子。

随之而来的是生灵涂炭。打柴为“樵”，豁草为“苏”。樵苏生计本来艰辛，无乐可言。然而，“宁为太平犬，勿为乱世民”，在流离失所、挣扎于生死线上的“生民”心目中 ，能平平安安打柴割草以度日，也就快乐了 。只可惜这种樵苏之乐，今亦不可复得。用“ 乐 ”字反衬“生民”的不堪悲苦 ，耐人寻味。古代战争以取首级之数计功，战争造成了残酷的屠杀，人民的死亡无数。这是血淋淋的现实。诗的前两句虽然笔调轻描淡写，字里行间却有斑斑血泪。这就自然逼出后两句沉痛的呼告。

“ 凭君莫话封侯事 ，一将功成万骨枯 。”这里“封侯”之事，是有针对性的：乾符六年（即“己亥岁 ”）镇海 节度使 高骈就以在淮南镇压黄巢起义军的“功绩”，受到封赏 ，无非“功在杀人多”而已。令人闻之发指，言之齿冷。无怪诗人闭目摇手道“凭君莫话封侯事 ”了 。一个“ 凭 ”字，意在“请”与 “求”之间，语调比言“请”更软 ，意谓 ：行行好吧，可别提封侯的话啦。词苦声酸，全由此一字推敲得来。

末句更是全诗之警策：“一将功成万骨枯”。它词约而义丰。与“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”（张虫宾《吊万人冢》）之句相比 ，字数减半而意味倍添。它不仅同样含有“将军夸宝剑 ，功在杀人多”（刘商《行营即事》）的现实内容 ；还更多一层“士卒涂草莽，将军空尔为”（李白《 战城南 》）的意义，即言将军封侯是用士卒牺牲的高昂代价换来的 。 其次，一句之中运用了强烈对比手法：“一”与“万”、“荣”与“枯”的对照，令人触目惊心。“骨”字极形象骇目。这里的对比手法和“骨”字的运用 ，都类似“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惊人之句 。它们从不同方面揭示了封建社会历史的本质 ，具有很强的典型性。前三句只用意三分，词气委婉，而此句十分刻意，掷地有声，相比之下更觉字字千钧。

忆归休上越王台，

归思临高不易裁。

为客正当无雁处，

故园谁道有书来。

城头早角吹霜尽，

郭里残潮荡月回。

心似百花开未得，

年年争发被春催。

曹松是舒州（治所在今安徽潜山）人，因屡试不第，长期流落在今福建、广东一带。这首诗就是他连年滞留南海（郡治在今广东广州市）时的思归之作。作者以激荡起伏的思绪作为全诗的结构线索，在广州的独特地理背景的衬托下，着力突出登高、家信、月色、春光在作者心中激起的回响，来表现他羁留南海的万缕归思。

首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁 ”，从广州的著名古迹越王台落笔 ，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上 ”，以免归思泛滥，不易剪断。如此翻新的艺术手法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。金圣叹称赞这两句“忽然快翻‘远望当归’旧语，成此崭新妙起”（《圣叹批唐诗》甲集），说得不错。颔联“为客正当无雁处，故园谁道有书来 ”，诗人巧妙地使用了鸿雁南飞不过衡山 回雁峰的传说，极写南海距离故园的遥远，表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟叹客居过于僻远之意。李煜的“雁来音信无凭 ”（《清平乐》），是写见雁而不见信的失望；而曹松连雁也见不到 ，就更谈不上期待家书了 ，因此对句用“ 谁道有书来 ”的反问，来表现他的无限懊丧。

颈联“城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回 ”，展示了日复一日唤起作者归思的凄凉景色 。 出句写晨景，是说随着城头凄凉的晓角声晨霜消尽；对句写晚景，是说伴着夜晚的残潮明月复出。这一联的描写使我们想起唐诗中的有关诗句：“ 三奏未终天便晓，何人不起望乡愁 ”（武元衡《单于晓角》）；“ 回潮动客思”（李益《送归中丞使新罗册立吊祭》）；“举头望明月 ，低头思故乡”（李白《静夜思》）。看来，在唐人心目中 ，明月、晓角、残潮，都是牵动归乡的景色。如果说 ，李白的《静夜思》写了一时间勾起的乡愁，那么，曹松这一联的景色，则融进了作者连年羁留南海所产生的了永无终期的归思。

归思这样地折磨着作者，平常时日，还可以勉强克制，可是，当新春到来时，就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头，使他归思奔涌，百感交集。“心似百花开未得，年年争发被春催”，形象地揭示出羁旅逢春的复杂心境，把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞欲放的百花比喻处于抑制状态的归心，进而表现每到春天他的心都受到刺激，引起归思泛滥，就像被春风催开的百花，竞相怒放，不由自主。

这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇异的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和微妙的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。

长安春日

浩浩看花晨，六街扬远尘。

尘中一丈日，谁是晏眠人。

御柳舞着水，野莺啼破春。

徒云多失意，犹自惜离秦。

慈恩寺贻楚霄上人

在秦生楚思，波浪接禅关。

塔碍高林鸟，窗开白日山。

树阴移草上，岸色透庭间。

入内谈经彻，空携讲疏还。

崇义里言怀

马蹄京洛岐，复此少闲时。

老积沧洲梦，秋乖白阁期。

平生五字句，一夕满头丝。

把向侯门去，侯门未可知。

僧院松

此木韵弥全，秋霄学瑟弦。

空知百馀尺，未定几多年。

古甲磨云拆，孤根捉地坚。

何当抛一干，作盖道场前。

贻世

富者非义取，朴风争肯还。

红尘不待晓，白首有谁闲。

浅度四溟水，平看诸国山。

只消年作劫，俱到总无间。

作品目录

钟陵野步、钟陵寒食日与同年裴颜李先辈郑……、钟陵寒食日郊外闲游 、中秋对月、浙右赠陆处士、赠馀干袁明府、赠南陵李主簿、赠雷乡张明府、赠镜湖处士方干二首、赠华阴 李明府、赠胡处士、赠衡山麋明府、赠广宣大师、赠道人、再到洪州望西山松常栖此山、岳阳晚泊、月、猿 、与胡汾坐月期贯休上人不至、友人池上咏芦、忆江西、贻住山僧、贻世、夜饮 、言怀、言怀 、信州闻通寺题僧砌下泉、夏云、夏日东斋、喜友人归上元别业、武德殿朝退望九衢春色、巫峡、望九华寄池阳太守、天台瀑布、题昭州山寺常寂上人水阁、题僧松禅、题湖南岳麓寺、题鹤鸣泉、题甘露寺、滕王阁春日晚眺、宿溪僧院、送左协律京西从事、送曾德迈归宁宜春、送邵安石及第、送僧入蜀过夏、送僧入庐山、送人庭鹤、送乞雨禅师临遇南游、送进士喻坦之游太原、送胡一作王中丞使日东、送德光禅师、送陈樵校书归泉州、水精念珠、书怀、书翠岩寺壁、石头怀古、梢云、上广州支使王拾遗、商山夜闻泉、商山、山中言事、山中寒夜呈进士许棠、山中、山寺引泉、僧院松、塞上行、塞上、曲江暮春雪霁、秋日送方干游上元、青龙寺赠云颢法师、铅山写怀、七夕、陪湖南李中丞宴隐溪璋、南游、南海陪郑司空游荔园、南海旅次、南海、南朝、罗浮山下书逸人壁、乱后入洪州西山、庐山访贾匡、岭南道中、林下书怀寄建州李频员外、立春日、李郎中林亭、览春榜喜孙鄠成名、哭李频员外时在建川、哭胡处士、哭胡处士、哭陈陶处士、客中立春=句、九江送方干归镜湖、九江暮春书事、荆南道中、金陵道中寄、金谷园、将入关行次湘阴、江西题东湖、江西逢僧省文、江外除夜、荐福寺赠应制白公一作栖白太师、寄方干、寄崇圣寺僧、己亥岁二首僖宗广明元年、及第、敕下宴中献座主杜侍郎、霍山在龙川县、寒食日题杜鹃花、桂江、广州贻匡绪法师、观山寺僧穿井重礼石霜长者、观华夷图、顾少府池上、古冢、感世、驸马宅宴罢、访山友、都门送许棠东归、洞庭湖、吊李翰林、吊建州李员外、吊贾岛二首、吊北邙、道中、答匡山僧赠榔栗杖、慈恩寺贻楚霄上人、慈恩寺东楼、日自吴门之阳羡道中书事、春草、除夜、崇义里言怀、晨起、长安春日、别湖上主人、边上送友人归宁、碧角簟 、拜访陆处士、白角簟。