普米族

普米人不过中秋节，这是从小以来的约定俗成，也不叫中秋节，就叫八月十五。从小长辈就跟我们传达的一个共识是西番（普米）人在这一天被阴谋算计屠杀。在几百年的繁衍生息到今天才有不到四万的普米族人口总数，可见屠杀之惨烈。因为年代久远，又没有可考证的文字记录，一切都是口耳相传，一代传一代。但在文化日益交融的今天，我们的后生，对本民族的历史越来越不了解，忘记历史等于背叛。所以，就个人所见所闻和资料的一些梳理借鉴，做一个普及历史的文章。 公元841年，吐蕃崩溃，这个时期中原的唐朝也刚好被推翻，因此从公元841年到公元1368年，与川西西蕃康区具有密切联系的中华华夏政权正处在五代十国，北宋南宋和蒙古元朝时代。五代十国与康区西蕃相安无事，宋对西蕃康区采取笼络和多封重建政策，蒙古元朝对西蕃康区实行宽松统治，因此这四百多年西蕃康区处于相对稳定时期。这个时期也有西蕃迁入滇西北兰坪的。据史书记载，吐蕃末期，西部纳西人从木里无量河迁入中甸三坝和丽江巨甸，并开始向丽江坝迁移。而跟随吐蕃南征大理的“西蕃”人中也有渡过金沙江到达丽江坝的。两者在丽江坝子长期共处，相安无事。后来，西蕃和纳西的力量对比发生了不利于西蕃的变化，于是普米人被迫迁徙，由丽江上泰安，由泰安而下桥头到石鼓，越过拉巴山口进入兰坪东北部通甸、河西一带。 公元十四世纪中叶，崇尚噶举派的纳西王索南绕登（纳西土司木天王）在丽江地区地区崛起，他以“效忠明朝皇帝”为名，对西蕃康区进行了50多年的征服战争。1442年到1639年，他统治了康区大部地区近200多年，这个时期发生了滇西家喻户晓的“黑白之战”，（丽江）白沙纳西语为“Be Shi”是“普米族死的地方”。以前，白沙草场丰美，水源充足，普米族是最早来到丽江一带的民族，祖先在那里放牧，牛羊成群。我们普米族在那里安家乐业。木府时代，木天王来争夺普米族的地盘，普米王木里带领普米人奋力反抗。普米人力大无穷，可以以一当十。纳西古乐《白沙细乐—公主苦》乐章就是以西蕃人民反抗纳西王兼并战争为背景的。有个关于西蕃和纳西王的传说，大致意思：明代木土司势力强盛，其势力范围直达巴塘、理塘等地。木土司与藏族人争战，欲并吞木里普米王领地。于是对木里采用假和亲之计，将女儿纳西公主嫁给木里普米王子，意在通过女儿密探木里动向，以便伺机进攻。未料，纳西公主到木里后，夫妻感情很好，未向木土司报告木里情况，于是木土司诈称病重召女归家。木里普米王子按礼当同行探病，行至白沙，木土司女儿先回木府，普米王子及其随从兵马暂驻听传。纳西公主回家，见天王无恙，情知有变，急令信使出府报警，信使被伏兵所杀。木里普米王子在白沙等候多时而信使未至，疑心益剧，不敢贸然进退。木天王知王子已有戒备，令伏兵化装成百姓，到王子营帐宴饮，八月十五月圆之夜，乘普米人戒备松懈，往普米士兵的白玉藏刀里倒了糊浆使得普米人拔不出来锋利的刀，酒醉让他们毫无抵抗能力，普米王子兵马仓猝应战，伤亡惨重。王子身负重伤，冲出重围后死于归途。追兵一路追杀屠戮，普米族人在八月十五月圆之夜几乎被灭族。在白沙之地，当地流传一个杀一个普米人堆一块石头，现在在丽江华坪白沙之地垒堆起来的石头能反映那一次屠杀中，普米族人被屠戮了多少。普米族余部中未能过江者，折而西行，进入兰坪东北部山区。因这样的一个在往后的几百年时间里，普米族和纳西族不通婚，跟纳西族保持着极低的通婚率。 关于兰坪锅庄舞“羊皮舞”的来历也说明了这些历史事实：八月十五那天，在一次与外族人的冲突中，普米族被屠杀以后剩下的一部分人往山区退却但敌方紧追不舍，意图灭族。他们专拣林中小道前进，在走过的小径上，一路设置上了弦的弓弩，用麻线扣住扳机，线的另一头系在箭头前方的小桩上，敌方一旦踩上麻线，箭即脱弦击敌，使追兵胆战心惊。到了夜晚，八月十五月圆之夜敌人仍然追的到他们，在黎明时分天色最黑暗，普米族只剩下几十人，他们登上一个垭口，大家饥渴交加，难以为继。为了迷惑追兵，他们在垭口支起篝火，跳起传统的羊皮舞。大开大合的普米族羊皮舞，远看有许多人围着篝火腾跳，另一些人手拍迭成方形的羊皮。人影晃动、羊皮轰鸣，热闹非凡。因疑有埋伏，畏而撤回，普米人终于摆脱了险境。 公元1368年至1700年间，由于汉族和彝族以及其他民族大规模迁入川西地区，这里的土著西蕃面临着同化、兼并、逐赶的威胁。因此很多西蕃开始向滇西北迁徙，留在这里的很多西蕃已经被同化，靠兰坪金顶通甸一边的被白族化，靠石登的被傈僳化，宁蒗凉山一带被彝族化，丽江有被纳西化的，还有一部分被藏族化，为了生存，都做出了妥协。 一如黑格尔所说，人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训。列宁说过忘记历史等于背叛。诚如斯言，千百年来，我们一直都在传承，但又忘却了历史，以笔者年轻的眼光来看，普米文化和风俗传统，感觉要在这一代或者下一代被彻底遗忘，是危机也是责任，我们应该将刻骨铭心的故事讲述给族人，将意义重大的历史事件得出的经验教导同胞，将优秀的传统文化传承下去，传播开来发扬光大，做一个民族文化的继承者，传播者。 新中国成立以来，西番一族在周恩来总理的提议和本民族意愿下更名普米族，与各族人民团结友爱，安居乐业，随着兰坪白族普米族自治县成立，普米族人生活越来越好，将于今年年底实现整族脱贫。值此之际，也愿诸君阖家团圆，中秋快乐。

普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，是云南省特有民族。全国普米族总人口为42861人（2010年），居于云南省的有42043人，主要分布在云南省西北部高原的丽江市永胜县、宁蒗县、玉龙县，怒江州的兰坪县，迪庆的维西县等5个县市20个乡镇47个建制村500个自然村。人口最多的是兰坪县。1987年11月27日，兰坪县被批准成立兰坪普米族自治县。 【礼仪文化】 普米族注重礼节，有许多传统礼仪。其中穿裙子礼和穿裤子礼至今还盛行。普米族历来有尊老爱幼，礼貌待人的美德。普米族对孩子极为关心爱护，兄、姐均有护理弟、妹的责任。父母从小对儿童循循教导，殷切期望子女成为社会上有益的人。尤其重视对孩子的道德伦理教育。 普米人正直勤劳能干。有知识、懂礼貌、能吃苦、能背诵自己谱系，懂得习惯法，善于为人排难解忧，善于安排生产、生活的人，被视为能人，倍加尊重。热情好客，是普米族人的美德。普米人乐于交友，笃信友情，对待客人总是礼貌、真诚。 普米族内部历来有团结互助，争担社会责任，努力尽义务的传统习俗。普米族人在长辈、客人面前从不狂妄。 普米族不酗酒。他们尊重知识、勤于学习，容易接受外民族先进的生产技术及文化知识。 普米族节日，主要有“吾昔节”、“大十五节”、“转山会”、“端午节”、“七月祭祖”和“尝新节”等。节日活动多与生产劳动或宗教习俗有密切联系。“吾昔节”是普米族最隆重的节日。 普米族的村落一般分布于山区的半山缓坡地带，居住地平均海拔2500米。大多聚族而居，少数地区也有与纳西族、白族、彝族等杂居一村的。一般人家正房内设火塘，火塘中架铁锅的三块石头，后大多改用铁三脚架，称作锅庄。近代所说的锅庄，是指下火塘前一块带有宗教色彩的石头，人们需要时常向它供奉，祈求人畜平安，五谷丰登。 普米族群众视狮子山为女神，且为最高保护神，认为她可主宰繁殖和生育，给人间以幸福与平安，所以端午这一天，他们会身着盛装，携带食品，聚集在罗古箐情人坝，唱歌跳舞，骑马射击。无论相识与否，人们都互相祝愿。青年男女趁此机会谈情说爱，结识情侣。妇女们祈祷山神，希望多子多孙。老人们还去山洞中燃烧树枝，熏走鬼邪。所有前来赶会的人都要去瀑布洗澡，祈求四季平安，万事如意。而如今，转山会变成了普米人的“情人节”，这一天，他们对唱情歌、闻歌起舞、交朋识友，这也逐渐形成了一种特俗的旅游景观。 【衣食住行】 普米族聚族而居，往往同一氏族结成一个村落。其村寨多分布在半山区，大村四五十户，小村十来户，通常二三十户。普米村落无统一布局，一般由若干个院落组成。比较典型的院落是四合院式的，包括正房、东厢房、西厢房和门楼，皆由圆木垒制而成，故称木垒子，俗称“木椤子”。 一个晋米族村寨认定一座山为村寨之山神，定期举行祭山神仪式。祭后，神饭(祭品)要平均分给祭祀者吃，但不可吃完，要带回家中，分给家人吃。据说吃了神饭，大人不得病，孩子更聪明、健壮。 02农事禁忌： 犁地、撒种、收割均须占卦择吉日。忌日不下田，雷响不下种。禁妇女犁地、打猎和取蜜。四月至八月封山期，禁上山采集花木。 03生活习俗禁忌： 忌外人进入病人居室，否则认为“鬼”被带进，使病情加重或死亡。外出忌遇背空筐者，以为不祥。若遇挑水、担柴者以为吉利。忌讳男子向少女赠送手镯和腰带。年节不打狗，平时不杀狗，亦不吃狗肉。 04婚姻禁忌： 新娘出嫁途中禁回头张望;禁穿白衣，禁骑骡，因白色为丧色，骡不生育，均不吉利。除此之外，还有神树忌等。

普米族原来就是游牧民族，擅长饲养和放牧。因此，畜牧业现今虽然居于次要地位，但仍是极为发达的。　　 普米族家家都养猪，少者两三头，多者十几头、数十头。每户都要养一两头母猪，一年繁殖两窝小猪。猪的饲料以农产品和野菜为主，元根、洋芋、玉米、豆叶等，均是喂粗饲料，在野外放牧时，让其自己找食，架子猪秋后才以粮食饲料催肥。由于喂养的头数较多，饲料粮也多，据统计，一般家庭都将三分之一的粮食作饲料，其中主要用于养猪。　 其次是养羊，每户养几只至数十只不等。母羊一年最多生两窝羔；让其自行繁殖。每逢节庆、祭祀、婚丧和贵客来临，他们都要杀羊。一只羊每年平均剪羊毛两次，得四两羊毛；羊毛是做毛毯的原料，羊皮是妇女制作披风的原料。　　 饲养的牛有黄牛和水牛，黄牛既供役使，也供食用；水牛仅供耕地，习惯上不吃水牛肉。一般家庭平均都养有三、四匹骡马，主要供骑用和驮运货物。普米地区的交通闭塞，与外界进行物资交流困难，往往三、五人组成马帮，运出当地的土特产，换回米、盐和其它日用品。　　 他们养狗是为了守门，猎狗常帮助主人狩猎。他们特别爱护狗，禁止打狗，不吃狗肉，也不出售狗，因而普米地区的家狗和野狗都较多。户户养鸡，少者七、八只，多者数十只，鸡的品种好、体格较大、产蛋多。他们还有收集野蜂的习惯，几乎各家都在院旁屋后放置一、两个独木蜂桶，招引野蜂。野蜂家养，不费工，分别在五月、八月收取蜂蜜，每窝蜂每年平均可收取二、三十斤蜂蜜。　　 普米村寨大多依山，森林环抱，在深山密林处，有许多禽兽。每年春天，都有成群的燕鹅飞来栖居，生蛋孵崽以后飞走，山鸡、斑鸠也经常在村口出没，大的野兽有熊、野猪、豹子、狼、岩羊、马鹿、獐子、兔子等等，这些动物都是普米人猎取的对象。狩猎，每个季节都有捕捉的重点，如三月撵麂子，三、四月打野鸡，七、八月打獐子，八、九月猎熊，其它时间狩猎，遇到什么打什么。　　 他们狩猎常常是集体活动，虽然也有个人出猎的，但往往是利用零星的时间，收获不大，集体出猎是三、五人，并选出一个当头，由他指挥狩猎，捕获物平均分配，陌生人如遇到分配时，也有一份。每当猎到熊时，全村分配，每户一份。

由于普米族聚居地区的交通不便，所以一直处于自给自足的自然经济状态，手工业大都是对农副产品的加工，有纺织、皮革、酿酒、榨油等。普米人善于纺织，主要是解决本民族的穿衣，同时也向附近各民族出售一部分。原料主要是麻、绵羊毛、山羊毛和牦牛毛，有时也采集野生的植物纤维作原料。牦牛毛主要是从藏区输入，绵羊毛除自产外，也从彝区输入。麻的加工方法与内地土法差不多。毛的加工首先是将毛撒开，由纺轮搓成毛线，然后再放到织机上织布。　　 织机有原始腰机和水平织机两种，腰机较为简单，仅由绳索、机刀、分经棍、卷布轴等组成。水平架机较复杂，大多由木制成。织布方法虽然较为原始，但善于纺织的普米族妇女心灵手巧，能用这些简单的工具，织出图案美丽，纹道精密的土布，令人佩服。他们常用的花纹图案有马头纹、铜壶纹、燕鹅纹、窗花、鱼纹、剪刀纹、波浪纹和竹节纹等。　　 皮革加工也采用简单易行的方法。兽皮剥下后晒干，加工时先用温水浸泡，然后用刀子刮去肉丝，再将皮子柔软。兽皮可制皮包、皮口袋、皮绳子等，羊皮可制皮衣、皮褥子等。　　 普米铁匠的技术多从邻近的汉族学来，能利用废铁打制锄、砍刀、弯刀、斧头、短刀、三脚架等生产、生活用具，但不会冶炼。少数人能铸犁，先将胶泥做成犁模，用坩埚将敲碎的废铁熔化，注入范中待冷却即成。铁匠仍参加农业劳动，只在农闲时干铁工活。　　 普米族人人喜欢喝酒，因此，普米地区的酿酒户相当普遍，每年要用三分之一的粮食酿酒。酒有黄酒、白酒和甜酒。大麦、高粱、青稞、包谷等均可作黄酒，先将粮食煮熟，拌入酒药，让其发酵，然后移入罐中盖严，几天后便成黄酒，当地称为“苏里玛”。黄酒经过蒸煮后便成了白酒。大米、小米和玉米是作甜酒的原料，将其煮熟后，拌上甜酒药，发酵后装入罐中盖严，四、五天后即可饮用，甜酒是在节日招待客人时才作。　　 普米人食用动物油与植物油。植物油的原料有葵花子、油菜子和野生的青刺果，经过去皮、磨碎、蒸煮以后，放入木槽内压榨，便能流出油来。一斤菜子或瓜子，一般能出二两油。青刺果能出油二两左右，是一种上好的补品，也是普米地区的特产。　　 由于普米地区多山林，采集也是他们生活来源必要的补充；采集野萝卜、蕨菜、水芹、木耳、石花菜、蘑茹等作菜；木耳、蘑茹等也出售。挖掘药材、割野藤等，也是他们的一项副业收入。

人们外出干活、办事、访亲友、赶街等，男子常喜携带一把短刀，作护身和切削东西用，腰上系挂一个小巧多层的皮腰口袋，内装取火工具及烟、钱等物，这是成年男子的习惯装束；如携带东西时，通常把一个口小、腹大的皮口袋，斜背在肩上，内装干粮和各种物件。他们背运东西时，常用一根皮绳捆拴，不用背架。　　 妇女外出时，一般手提竹篮或肩背一只背篓，内装羊毛、麻、纺织工具等，以便间息时临时做活，有时也装有针线和烟草等物。妇女背运东西也用皮绳和背篓，背运较重的东西，往往在肩上披块羊皮或羊皮毯，以免压磨肩膀。为便于妇女用木桶背水，一般都是河边、井沿搭一木架；她们汲完水，先将水桶放在木架上，然后再上肩背负。　　 盖房、修房和烧锅烤火需用大量的木料和木柴，一般都由男子两人抬或肩扛等办法运输。但大量的日常劳动，如背粮食、背柴禾、背粪、背娃娃等，则多由妇女承担。　　 长途运输多是马帮，他们大多组成一个集体，并选出一个领头人，互相照顾；途中的饮食及开支，记好帐目，回来后平摊。一般一人可管理六匹马，出发时要带锅、水桶、粮食、猪膘、菜和油等，还要带足马料和盐巴。对于普米人来说，马帮出门是一件大事，要敬山神，择吉日，家人等要送行。马帮出门，远近以站计数；每次平均五、六十里，为一天的行程，其休息地称作马站。所谓马站，往往并无客店和住家，他们仅仅是选择在有水草和背风的地方露宿山野，便于做饭、休息和放牧牲口。　　 普米人在小河流上架桥，他们仅在岸边立几个木桩，桩上再架几根模木；在大点的河上架桥，是先在两岸搭起木垒子，然后使圆木层层往河心延伸，最后将两边接上，再在木垒子堆石土使其牢固，便成大桥。　　泸沽湖边的普米族也有水上交通工具，一种是木筏，另一种是独木舟。木筏大多现扎现用，用过就丢。独木舟是用整块圆木制成，他们常常驾驶它下湖捕鱼、捉虾、采摘菱角。　　 普米族流传一个关于独木舟来历的故事。传说在泸沽湖北岸靠近达佅村的地方，有个山洞叫“杰帕布”，又大又深，人们常进去玩。有一个在那里放牛的哑巴，发现洞中有一条几丈的大鱼，他就从鱼身上割下一块肉烤着吃，第二天去时，他发现鱼的切口部分又长好了。于是他天天割鱼肉当饭吃。不久，人们发现了这个秘密，动用了九牛二虎之力把鱼拖出洞口。不料，这条大鱼原来是堵塞泉眼的，鱼一拖走，泉水汹涌澎湃地流出来，瞬间淹没了整个村庄，人畜什物都被席卷而去。当时有一位老大娘正在喂猪，看到洪水暴涨，急中生智，赶忙跳进猪槽随波逐流，侥幸得生。此后，人们就依照猪槽制作成独木舟，至今泸沽湖畔的居民仍在使用。

普米人生活在原始森林中，在定居以后，盖房大多以树木作原料。住房都是木头结构的，较有特色。以比奇村为例，村子坐落在较为平缓的山坡上，靠水面坝，背风向阳，比奇河流经村边，既有取柴汲水之便，又兼得农牧渔猎之利。各家自成院落，互相为邻。　　 每户都有一座宽敞的四合院，宛如一座城堡。院门一般面向正东，院内有一幢方形或呈长方形的平房为正房，比较高大，是院子的主要部分，也是一家人的活动中心。在正房的正前方是一栋门楼，左右厢房各是一栋二层的楼房。通常的布局是门楼一排为四间，左右厢房各三间。左厢房的楼下堆火柴，右厢房楼下养牲口、堆草，所以又称草楼。楼下一般都不住人。三栋楼房依次相连，二层的走廊相通。　　 普米人一家盖房，全村帮助。只要通知一声，全村的青壮年都来帮忙。主人只供吃食，不给报酬，备料是盖房中最繁重的劳动。据说盖一栋正房用三百多根木头，由四栋房子组成的院子，就需要用一千多根木头，外加大批滑板和椽子。普米族盖房无砖瓦，房顶通常是在椽子上面覆盖滑板。滑板是一米长、三十公分宽的木板，覆盖在屋顶上，以挡风雨。　　 正房的四壁全由圆木上下叠接而成，称作木垒子。一个木垒子约用圆木100根左右，在四角交接处，用斧子砍出码口，上下左右卡紧，不用铁钉。木垒子成正方形，大的约有七米见方，小的约五米见方。　　 盖房，一般都是先平整房基，然后将木垒子架在地基上，再在木垒子周围涂以黄泥，堵塞风洞，防止虫蛀。然后，在木垒子的中央立一中标，比木垒子稍高。又在两侧各立一柱，三柱成一直线，架上横梁，在横梁与木垒子之间架起椽子，上面再覆盖滑板，一栋房子就基本完成了。　　 按普米人的习惯，在木垒子左、右、后三方，一般都还建有圈房，这是正房外围的附属建筑，同样架起木垒子或夯土墙，形成后室和左右两个侧室，为贮藏和粮食加工的地方。木垒子内为正室，在正室地面以上两米半左右的地方，平铺横板，构成阁楼，有独木梯可以上下，梯子大多依附在中柱上。阁楼上放木板、粮食等物。　　 在父权制地区，大多是夫妇和子女组成的小家庭。每房的住房，往往仅一栋正房，和一些附属建筑，饲养牲畜。四合式院式的建筑已较少见，但仍然保存着木垒子式的建筑形式。木垒子两侧的圈房，大多在正面另行开门，大子大女可住在圈房；男女有别，男左女右。

普米族的服饰，由于受所在地其他民族的影响，各地略有不同，但基本特征是相同的。　　 普米族的儿童，不分男女，在十三岁以前一律穿一件麻布衣衫，其形状大体如满族的旗袍，右开襟，腰部扎一根麻布腰带，头戴帽子，脚蹬皮鞋。女孩留长发，编成小辫，栓于前方，其上佩戴珠珠，以红珠为主，多者达千颗以上，重至一、二斤，衣领上配有银扣。女孩的帽子用布缝制，上边呈猫头形状，双耳挺立。　　 男孩的头发前部和左、右共有三根小辫子，后面没有，辫子比女孩多。有的地区男孩剃光头，只在头顶上留一小撮头发，编成一个小辫子。男孩喜欢戴用羊毛线织成的套头帽，在面部留有孔眼，帽顶有一个大线穗。　　 不论男孩、女孩都戴耳环和银质手镯；过去通常戴大耳环，近代改为以彩线穿耳，下系碧玉。　　 青年妇女均穿短上衣，古代是用麻制的，现代大多用棉布；过去多喜欢白色，现在喜用白黑红等多种颜色；右面开襟，下襟较短，窄袖高领。春天她们穿用条绒缝制、领和衣边镶嵌金银边的夹衣，称金边衣服，这就是解放前最好的服装了。　　 成年妇女都披皮披肩，通常是用山羊皮、绵羊皮、牦牛皮制成的，以山羊皮的为贵，披肩大多选用洁白的毛皮制成，美观大方。在披肩上结两根带子，系在胸前，白天可防寒，坐时当垫坐，睡时当褥子。兰坪、维西一带的妇女，则常常佩带色彩鲜艳的披肩，腰系叠缀花边的围腰布。　　 普米青壮年男子穿短上衣，有开襟，用银质钮扣，穿肥脚裤子，大多喜用黑色，少数用蓝色，外边穿一件长衫，束腰带；喜用白羊毛制作腰带，两头绣花，缠麻布裹腿，穿皮鞋，春天穿草鞋。　　 男子留长发，也用丝线把假发包缠在头上。这种装束与文献记载一致。也有些普米男子剃光头，仅在头顶留一撮发，编成辫子，盘于头顶。　　 男子戴的帽子比较讲究，样式也较多，有戴帕子的，也有戴圆形毡帽子的。近几十年流行戴盆檐礼帽，有的还镶金边。男子的装饰品有手镯和戒指，有的也戴耳环，但仅扎左边一个耳朵眼；佩戴长刀和鹿皮口袋，内装火镰、火镜、火草、火石等取火之物。　　 老年男女所穿衣服与成年男女基本相同，只是衣服大多用黑色，不戴饰物，也不用假发，有的也缠帕子，但多用蓝包，包头布也比青年人长得多，一律扎素色腰带，很少穿鞋。

擎天柱·木楞房 普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居。村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。各家又自成院落，互为邻里。 房屋多为木结构。正房一般长6.5米、宽3米许，四角立有大柱，中央立一方柱，称“擎天柱”（普米语称“三玛娃”），被认为是神灵所在的地方。屋脊架“人”字形横梁，用木板或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而成。这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”。一般分上下两层，上层住人，下层关牲畜或堆放杂物。居室的布局有一定格式：门朝东，靠门右方为火塘，用土石砌成，围以木板 ，称上火塘。两边搭宽约70厘米的木床，是接待客人的地方。在正对屋门的后墙下砌一与房屋等宽的大床，高约70厘米，上铺木板。在大床的中央再砌一火塘，其上架起三角架，供取暖和烧水做饭之用，习惯上称下火塘。周围设铺位，左为男铺，右为女铺，供全家人起居之用。火塘是房屋的中心，是全家人活动的主要场所。平时可坐在旁边烤火、聊天、唱歌、睡觉。吃饭时全家人也围坐在它的周围，由主妇分给饭菜，或大家边吃边在上面烤粑粑、烤肉，红彤彤的火映照着全家人的脸庞。每遇亲友来访，好客的普米人也必先将客人导入火塘边的上座，然后便奉茶献酒，端上热腾腾的牛羊肉、猪膘肉和一碗拌有葱、蒜、辣椒、花椒、香椿的酸辣汤，热情款待，直到客人酒足饭饱，甚至酩酊大醉。 普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头，据说这是家庭财富的象征，同时也具有驱邪镇鬼的作用。

普米族原来就是游牧民族，擅长饲养和放牧。因此，畜牧业现今虽然居于次要地位，但仍是极为发达的。 　　普米族家家都养猪，少者两三头，多者十几头、数十头。每户都要养一两头母猪，一年繁殖两窝小猪。猪的饲料以农产品和野菜为主，元根、洋芋、玉米、豆叶等，均是喂粗饲料，在野外放牧时，让其自己找食，架子猪秋后才以粮食饲料催肥。由于喂养的头数较多，饲料粮也多，据统计，一般家庭都将三分之一的粮食作饲料，其中主要用于养猪。 　　其次是养羊，每户养几只至数十只不等。母羊一年最多生两窝羔；让其自行繁殖。每逢节庆、祭祀、婚丧和贵客来临，他们都要杀羊。一只羊每年平均剪羊毛两次，得四两羊毛；羊毛是做毛毯的原料，羊皮是妇女制作披风的原料。 　　饲养的牛有黄牛和水牛，黄牛既供役使，也供食用；水牛仅供耕地，习惯上不吃水牛肉。一般家庭平均都养有三、四匹骡马，主要供骑用和驮运货物。普米地区的交通闭塞，与外界进行物资交流困难，往往三、五人组成马帮，运出当地的土特产，换回米、盐和其它日用品。 　　他们养狗是为了守门，猎狗常帮助主人狩猎。他们特别爱护狗，禁止打狗，不吃狗肉，也不出售狗，因而普米地区的家狗和野狗都较多。户户养鸡，少者七、八只，多者数十只，鸡的品种好、体格较大、产蛋多。他们还有收集野蜂的习惯，几乎各家都在院旁屋后放置一、两个独木蜂桶，招引野蜂。野蜂家养，不费工，分别在五月、八月收取蜂蜜，每窝蜂每年平均可收取二、三十斤蜂蜜。 　　普米村寨大多依山，森林环抱，在深山密林处，有许多禽兽。每年春天，都有成群的燕鹅飞来栖居，生蛋孵崽以后飞走，山鸡、斑鸠也经常在村口出没，大的野兽有熊、野猪、豹子、狼、岩羊、马鹿、獐子、兔子等等，这些动物都是普米人猎取的对象。狩猎，每个季节都有捕捉的重点，如三月撵麂子，三、四月打野鸡，七、八月打獐子，八、九月猎熊，其它时间狩猎，遇到什么打什么。 　　他们狩猎常常是集体活动，虽然也有个人出猎的，但往往是利用零星的时间，收获不大，集体出猎是三、五人，并选出一个当头，由他指挥狩猎，捕获物平均分配，陌生人如遇到分配时，也有一份。每当猎到熊时，全村分配，每户一份。