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仫佬族依饭节

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仫佬族依饭节是流行于广西壮族自治区仫佬族特有的传统节日,国家级非物质文化遗产之一。 仫佬族依饭节,又称“喜乐愿”“依饭公爷”,意为“向祖先还愿”。仫佬族每10年中分别3次于农历立冬时节选择吉日,以仫佬族人居住区域所谓的“冬”为单位,在各自的宗族祠堂里举行隆重而神圣的依饭节,进行虔诚的祭祀活动。整个活动历时一昼夜,由安坛、请圣、点牲、劝圣、唱牛哥、合兵和送圣七个程序组成。节日期间,全村上下一片欢腾,男女老少同庆丰收,共享欢乐,相互祝福来年五谷丰登,六畜兴旺。 2006年5月20日,仫佬族依饭节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,编号Ⅹ-16。

基本信息
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仫佬族依饭节
喜乐愿、依饭公爷
立冬前后
广西壮族自治区
民俗
Ⅹ-16
目录
  1. 1 历史渊源

  2. 2 主要活动

  3. 2.1 活动流程

  4. 2.2 活动仪式

  1. 3 传承保护

  2. 3.1 传承价值

  1. 3.2 传承状况

  2. 3.3 保护措施

  1. 4 社会影响

  2. 4.1 重要活动 

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历史渊源

仫佬族依饭节的来历有两种说法:

第一种说法称,传说仫佬族始祖因犯罪坐牢期间,得到守监梁、吴二人同情而趁深夜放出始祖。但当晚一片漆黑,又有追兵在后。危难关头忽见一白衣姑娘,牵白马前来相救。始祖骑马腾空而去脱离险境。始祖发迹后不忘梁、吴和白马姑娘救命之恩,定遇难呈祥之日为“依饭节”。

第二种说法称,传说宋代天禧年间仫佬山乡遭外敌入侵,梁、吴带领乡民鏖战抗击,不幸英勇牺牲。宋徽宗于嘉熙四年特封梁、吴二人为官,并建龛堂,规定每逢亥、卯、末年奉请三元师祈神集福,祈求人畜平安,五谷丰登。 

新中国成立后,仫佬族依饭节经过改革,成了仫佬族人民庆丰收和继承发扬民族文化艺术的节日,节间的祭神仪式已逐渐简化,封建宗法性的东西弃掉,增加了演新戏、唱新歌、进行体育比赛和经贸活动的内容。

主要活动

活动流程

仫佬族依饭节在立冬后的“吉日”举行。做“依饭”的目的主要是向祖先还愿,祈保人畜平安、五谷丰收。各地仫佬族过节的时间略有不同。罗城仫佬族自治县东门镇罗姓逢农历闰年的立冬日过节,每五年举行一次;四把乡谢姓每逢丑、辰、未、戌年的立冬日过节,每三年一次;大梧村和四把乡吴姓每逢卯、未、亥年立冬后的头一个未日过节,每四年一次。其他姓氏与上述略同。 

仫佬族依饭节以一至三天为期。新中国成立前,依饭节在祠堂举行,没有祠堂的在族头家举行。届时,祠堂门上贴对联,门楣剪贴红、黄、绿、蓝彩纸九张,分别书写“奉神”、“集福”、“庆贺”、“依饭”等字样,堂前以松枝扎三门,堂中设坛,坛前烧香点烛,陈列供品。每逢节日除进行各种庆贺活动外,家家要置办丰盛食品。如:鸡、鸭、鱼、肉及糯米食品,还要按节令制作不同的节令饭菜。糯米制品是各个节日和喜庆日子里的主要食品。结婚、小孩满月等均要制作糍粑,此外还要做豆腐,办酒席。仫佬族依饭节的活动内容,除了“峒”内族人聚会和祭祀神灵外,还请来唱师,敲锣打鼓,歌舞娱神。全村舞狮耍龙,唱歌唱戏,连续进行三天,不过因影响生产现已不多见。 

活动仪式

依饭祭祀仪式隆重而神圣。祭祀前,将36位神灵画像挂于堂壁,面具摆放于祭坛桌上。选最长最饱满的糯稻谷穗,用彩带扎起,悬于墙上。堂屋中央的大桌上摆满用芋头、红薯刻成的水牛、黄牛模型,摆上五色糯米饭,其周围摆上芝麻、黄豆、八角、沙姜等12种农产品和鸡、鸭、鱼、猪心、猪肝等12种祭品,以示六畜兴旺、农渔牧副丰收,不忘神恩祖德。歌师身穿红衣围桌边唱边舞,歌唱劝人去恶向善的“十劝歌”,教人尊父母、敬师长、睦邻里、诚实为善、信誉行商、勤俭持家、奉公爱国等等,较全面地揭示了仫佬人的伦理道德观念和追求完美人生的理想。依饭节结束时,将谷穗和耕牛模型分送给各家各户。 

依饭节仪式依次为开坛、请圣、点牲、劝圣、唱牛哥、合兵、送圣等七个程序组成。开坛:又称“闹坛”、“安坛”、“发坛起首”、“请功曹”,即在坛桌上摆3个竹筒,各装3炷香,置三牲,由4个法师敲锣开场,其中一位法师朝拜四方,恭请功曹。请圣:供放茶、柑桔、甘蔗、芝麻、黄豆等12素“清筵”。由师傅逐一念唱36位神名,同时由另一穿法衣、戴引光童子面具的师公作舞,敬请各位神灵降临祭坛。点牲:即牲祭神灵。各家凑36只鸡鸭,由师公宰杀一只,并悬空书写“超生度命”四字,然后于天井杀猪、宰鸡鸭。劝圣:请神灵享受供品。供猪肉、猪头、猪尾、内脏及鸡、鸭、酒等12荤熟“浊筵”。唱神:颂唱每位神灵身世、业绩。由一戴引光面具的师公边唱边跳。唱到某神,即由戴某神面具的师公上场表演。唱、演形式根据各神的身世和业绩特点而定。他们行罡走步中的翻爬滚打和对阵厮杀的表演都很精彩有趣。两边乡民配合“嗬啊”衬音帮腔助威,气氛更加热烈。合兵:师公咬破红公鸡鸡冠,将血滴于红薯、芋头做的“牛”、“猪”、糯米谷穗及酒碗。参加祭祀者每人喝鸡血酒一口,据说可以受到神灵保护,群众将施了“法术”的红薯、芋头做的“牛”、“猪”及糯米谷穗带回家供于神龛,可保人丁平安、五谷丰登、六畜兴旺。送圣:即送梁九。师公送走36位神灵后,对梁九有特殊送别仪式,并具有与民同乐色彩。传说梁九是维护仫佬人利益的清官,极受民众爱戴。届时,一师公戴面具扮梁九,扛一缚公鸡的竹竿,持酒壶,提一吹胀的猪尿泡边走边唱或与乡民对答。内容上至天文地理,下至生产、生活琐事。答不对者,梁九则以猪尿泡击其头,念道:公的尿泡敲你头!引得哄堂大笑,情趣盎然。之后,梁九与祭祀会首互敬四杯酒后,迅疾推倒坐椅,燃放鞭炮,表示所有灾瘴瘟疫全随踩破猪尿泡被赶走。至此,整个仪式宣告结束。 

整个仪式由两位司公任司仪。其中一人头戴面具,身着红法衣,脚蹬草鞋,专跳请神敬神的舞蹈,称为“跳师”;另一人着便装,专唱请神敬神的经文,称为“唱师”。依饭节的祭神仪式宣告结束,族人一起宴饮、唱歌、演对、耍龙舞狮,欢庆几个通宵。 

传承保护

传承价值

依饭节为仫佬族所独有,是仫佬族信仰习俗长期积淀的结晶。它体现出仫佬族文化之精髓,进而成为仫佬族文化的重要象征。如今,时代赋予仫佬族依饭节更为丰富的文化内涵,已成为仫佬族人民感恩党和政府关怀、感恩先祖、庆祝丰年、祈祷平安、追求民族团结进步与发展的传统节日。 

传承状况

从2009年开始,罗城仫佬族自治县每年都有3-5个村屯自发组织举行民间的依饭节活动,群众自愿踊跃参加,整个县域内仫佬族依饭节传承总体状况良好。2011年罗城县文体局在仫佬族依饭节代表性传承人的家乡一四把双寨村中寨屯建设了 “仫佬族依饭节传习基地”。2013年11月12日,罗城仫佬族自治县依饭办和县文体局,请谢忠厚师公到“仫佬族依饭节传习基地”对依饭节学徒进行培训。在培训现场,通过谢忠厚师公对“依饭道场”上师公的着装、道具、动作、唱腔、唱词等方面内容进行讲解及现场示范表演,学徒们现场演练,进一步加深了学徒们对仫佬族依饭节文化的认识,并掌握表演技巧,从而解决传承队伍老化、后继乏人的问题,使这一富有民族特色的传统节日得到了有效的传承。 

保护措施

2006年财政部、文化部印发的《国家非物质文化遗产保护专项资金管理暂行办法》的通知中,实行了对传承人及传习活动费给予补助。罗城仫佬族自治县政府建立了各级组织保障机构,机构与制度的合理设置确保依饭节得到合理的保护。2007年,罗城仫佬族自治县文体部门制定了仫佬族依饭节保护规划,县人民政府成立了由县分管领导担任组长的仫佬族依饭节保护工作领导小组,由县文体和相关乡镇负责仫佬族依饭节保护的五年计划、十年规划的具体实施。

2019年11月,《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布,罗城仫佬族自治县文化馆获得“仫佬族依饭节”保护单位资格。 

社会影响

重要活动 

2009年11月,罗城仫佬族自治县党委、人民政府组织举办了“中国·罗城首届仫佬族依饭文化节”。 

2014年“中国.罗城第二届仫佬族依饭文化节",并决定今后每两年或3年组织举办一次仫佬族依饭文化节。


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  • 2. 主要活动
  • 3. 传承保护
  • 4. 社会影响
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仫佬族依饭节 民族节日
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