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德昂族浇花节

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德昂族浇花节(又称泼水节),于每年清明节后七天举行,是把佛陀诞生、成道、涅盘三个日期合并在一起举行的纪念活动,为期三天。是德昂族一年中最重要的节日,也是最能集中体现德昂族传统文化的一项活动,既是德昂族人民欢度新年的典礼,又是男女青年谈情说爱,寻找心上人的好时机。 云南潞西市三台山德昂族乡处东瓜村的浇花节,是目前较完整地保持着本色的一个节日。浇花节于清明节后的第7天开始,一般为3至5天。浇花节与傣族“泼水节”内涵相同,但活动内容差异较大。 2008年6月7日,德昂族浇花节经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

基本信息
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德昂族浇花节
民俗
2008年6月7日
泼水节
清明节后七天
云南省德宏傣族景颇族自治州
Ⅹ-78
目录
  1. 1 民俗历史

  2. 2 民俗活动

  3. 2.1 节日程序

  1. 2.2 主要活动

  1. 2.3 活动过程

  1. 3 传承意义

正文
编辑正文

民俗历史

德昂族(原称崩龙族),中国少数民族之一[2]。现有人口15462人,位于亚热带半山区,住房多为竹木结构楼房。

居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”,居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”。“昂”为民族自称,意为“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“纳”为尊称的附加语。 

德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广,主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。 

“浇花节”的来源传说有多种: 

一种是一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活,看到雏鸟反哺的情景,有所感悟,决心好好侍奉母亲。这时,他母亲正在向山上走来,为儿子送饭,不小心滑了一跤,儿子赶来扶她,她却以为儿子要来打她,一头撞死在树上。儿子痛悔莫及,把树砍下来雕成一尊母亲雕像,每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗,以后就演变为一种习俗。 

一种是古代时,天庭有七个仙女下凡,在湖水中沐浴,被崩龙人发现,即飞回天庭,仙女临飞时,告诉崩龙人说:若是思念她们,可塑佛像,每年替她们泼水沐浴; 

一种是释迦牟尼为关怀天下民间疾苦,见老天久早不雨,便告之崩龙族每年在堆沙节,各信徒提一桶水,泼于佛身,天即降甘露以拯救百姓;一种是释迦牟尼佛飞回天庭时,留下经书,要求崩龙族百姓每年举行堆沙节,便给佛泼水,佛会保佑崩龙人民清吉平安,五谷丰登。

民俗活动

节日程序

第一天集体在寺院听佛爷诵经;第二天为佛像沐浴;第三天一早,每家的晚辈要准备一盆热水,端至堂屋中央,把家里的长辈请出来坐在堂上,叩头请他们原谅晚辈一年中不孝顺的地方。长辈们也检讨在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后,晚辈为长辈洗手洗脚,同时互祝来年的和睦、吉祥。午后才能相互泼水。 

主要活动

泼水祝福

德昂族的浇花节多在公历4月中旬左右举行,一般3-5天。临近节日,人们忙着制新衣,做米粑,制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺,搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋和水龙。节日清晨,人们身着盛装,前往佛寺供佛,听佛念经。并在佛寺周围堆沙造塔,然后把佛像抬到寺院中的洗尘小屋中,举行为佛洗尘仪式。信徒们将最清洁的水倒入水龙中,水由龙口流出,顺龙口与小屋间的竹水槽流向佛像,洒遍佛像全身。然后,由德高望重的长者手持鲜花,蘸水轻轻地洒向周围的人群,向大家祝福,祝贺新年的开始。这时,人们开始兴奋起来,纷纷互相祝贺新年。在象脚鼓乐和歌声中,年轻人将水筒高高举过头顶,将水滴洒在老年人的手上,祝愿他们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手,将水捧在手中,口念祝词,为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后,人们便以象脚鼓为前导,排成长队,拥向泉边、河畔,唱歌、跳舞,互相追逐、泼水。从头到脚,全身湿透。这是吉祥的水,祝福的水,人们尽情地泼,尽情地浇,不论是泼水者还是被泼者,都高兴异常,笑声朗朗。

情人节日 

浇花节既是德昂族人民欢度新年的典礼,又是男女青年谈情说爱,寻找心上人的好时机。但与傣族的“丢包”不同,德昂族流行一种赠竹篮习俗。节日之前,小伙子要悄悄地编织几个漂亮的竹篮子,并乘夜深人静串姑娘时,将篮子分别送给自己所中意的姑娘。最漂亮的那只,要送给自己最喜爱的姑娘,以此表达自己的爱意,试探对方的反应。因此,这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮,然而姑娘究竟钟情于谁呢?这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天,姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮,但究意是谁的呢?这下可忙坏了小伙子们,他们睁圆双眼,紧盯着姑娘们身上的竹篮,仔细辩认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后,便互相尽情地泼水,嬉戏,以表达自己激动、喜悦的心情。 

活动过程

佛爷的第一罐水 

“浇花节”的前一天,人们要先在寨子的中心搭建一个临时的“奘房”,并支起两个木制的龙身水槽。长约10米的龙身水槽平行支立在“奘房”的外面。另一条长约6米的龙身水槽尾部与那条大的龙身水槽尾部十字相交,其中约有两米槽身穿过“奘房”,两个龙身水槽相交处上方水槽中的水可流入下方的水槽,穿过“奘房”的槽身中心部位底部有一个向下的出水口。此口连接着一个可以转动的装置,水下流时,这个装置在转动中会将流水均匀地洒落到周围的佛像身上。浴佛是“浇花节”的中心内容。 

“奘房”搭建好后,村民便上山采花来装饰临时的“奘房”,采花主要由青年男女来完成,所采之花是四月在三台山遍地开放的野梨花。当晚。德昂族人家制作了传统的食品“糍粑”。

“浇花节”到了,村里的人起了个大早,梳妆打扮。9点钟,我来到了“奘房”前,看看是否有什么“序曲”。最先出现的是3个拿着扫帚的妇女。她们将活动场地打扫得干干净净。9点半钟,临时的“奘房”侧面摆起了几张圆形篾桌,不断有人前来在圆桌上摆放着各种祭品。快到10点钟时,人突然多了起来。接佛仪式准时在佛寺举行。接佛主要由村里老年人的一些代表来完成。老年男人们将大约20几尊高二三十公分、造型各异的鎏金佛像搬下来,摆放在佛寺大厅中大佛像的前面,面对大佛像开始诵经。妇女们则始终跪坐在大厅靠后的位置上。仪式完毕后,妇女们先退到大厅外,迎接佛像出寺。男性村民怀抱佛像向村内的临时“奘房”走去。一路上,不断有站在路边等候的妇女向抱着佛像的队伍抛洒米粒,以示吉祥。接佛的队伍依次进入“奘房”将佛像小心地放好,以确保每尊佛像都能被浇下的水流洗得干干净净。整个接佛过程有条不紊,而且显得有些神秘。 

佛寺唯一的佛爷并没有参与接佛仪式,但随后在临时的“奘房”周围开始的集体诵经是在佛爷的带领下进行的。诵经时,老年男子双手合十散坐在临时“奘房”的周围,而老年妇女则双手举起燃着蜡烛的小圆篾桌集中在一起。所有的老年男女此时口中都念念有词。诵经大约持续了一个小时。佛爷起身将自带的一罐水第一个倒入龙身水槽中,接着是老年男人开始浇水,随后,等待已久的人们争先恐后地将手中早已准备好的水倒入龙身水槽中。这是“浇花节”的高潮。我发现,倒水是由男人来完成的,女人只能将水递给站在竹排上的男人来完成浇水。 

老榕树下的爱情 

第一次浇水完毕后,男女老少一起聚在村口,在锣鼓声中浩浩荡荡地来到离村口1公里多的龙潭中取水。这是一个只有10多平方米大的小水潭。这小小的水潭养育了处东瓜村世代村民。望着这潭水,我不禁想到开拓这片土地的德昂族先民们是何等的艰辛。也许是出于对水源神圣的尊重,也许是对水赐予生命的感激,打好水的人群没有马上离开,而是围着水潭旁的一棵古榕树欢歌跳跃。这时,我看见几个姑娘将手中的水筒(竹筒)递到了男青年手中,几个姑娘取出崭新的德昂筒帕分别递给小伙子们。古老的榕树下,德昂族青年男女用传统含蓄的方式,表达着永恒的爱情,续写着无限美好的爱情故事。这不是小说,也不是诗歌,而是鲜活的生活,这情景着实让我激动不已。姑娘们取水用的花竹筒,和装饰得无比美丽的背篓,都是有情人在“浇花节”前送给姑娘们的。 

“浇花节”第二天和第三天他们继续到水潭中取水,然后回到临时“奘房”浇水,上午和下午各一次,最后将洗得干干净净的佛像送回佛寺。与接佛一样,送佛也要举行讲究的仪式。“浇花节”的第二天,村民的一些代表还要到邻近的德昂族村寨去做客。第三天,邻近的德昂族人会回访。“浇花节”在村民间互相祝福的泼水中结束。 

传承意义

2019年11月,《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布,德宏州文化馆获得“德昂族浇花节”项目保护单位资格。


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  • 1. 民俗历史
  • 2. 民俗活动
  • 3. 传承意义
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德昂族 浇花节 少数民族 非物质文化遗产 云南
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